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觉而不迷，我们从一切迷惑回过头来，依自性觉，这就是皈依佛，不是皈依外面的佛，外面没有佛。我们从邪知邪见，就是错误的思想、错误的见解，回过头来，依自性正，自性的正知正见。譬如我们刚才说的，起心动念想自己是迷，起心动念想我一家是迷，起心动念想我这一国还是迷，迷有轻重不同而已，统统是迷。如果我们再说，我起心动念想娑婆世界，想三千大千世界，还是迷，迷得更轻一点。我们这个大千世界外面还有大千世界，无量无边的大千世界，所以佛教给我们起心动念要想尽虚空遍法界，那就是觉了，觉而不迷，你的心量才圆满恢复，而不是恢复一部分。想一个大千世界、两个大千世界，你恢复一小部分，不是全体恢复。这是觉的思想，觉悟的见解，正知正见。皈依僧，僧是清净的意思，六根清净一尘不染。这个世间的五欲六尘看得很淡，《般若经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，绝不染着。身心世界统统放下，放下就自在了，放下就快乐了。你不肯放下就痛苦，苦难的根源。佛叫我们放下，你为什麽不放下？释迦牟尼佛在世，一生三衣一钵、树下一宿、日中一食，什麽都没有，这是佛做一个表率给我们看，佛做一个样子给我们看，我们要学佛就要学这个样子。心地清净，对於世间五欲六尘丝毫不沾染，这叫皈依僧。 你们大家遇到我，都来供养我，我把这个钱全部交给基金会，我好事不如无事，让他去做好事。统统交给基金会，让他去做好事，我无事，多快乐！我何必去找这个麻烦？可是我现在有个麻烦，没有法子躲避的，你们如果有智慧，替我想想，能不能帮我解决？人太多了，这个想见我，那个想见我，这是给我带来的麻烦，这个麻烦没有法子解决。不管走到哪个地方，一大堆的人围绕在旁边，这是很头痛的事情。现在中国大陆到处都欢迎我去，不敢去，因为我自己很明白，我很清楚，我到那里去了，如果住上一个星期，外面人知道了，我看至少有十几、二十万人来找我。这是苦，不是好事情。我说我很感谢你们的热诚爱护，我不敢去。 所以我们学佛要真的学佛，内学着不动心，如如不动，外面绝不受外面境界的诱惑，这就是真正的禅定，不必去打坐，打坐那个定靠不住，那是假的。真正的禅定是「内不动心，外不着相」，《金刚经》上讲「不取於相，如如不动」，那就是禅定。所以我们要懂得三皈，皈依自性觉，皈依自性正，皈依自性净，都用在日常生活当中，你是真正有了皈依处。然後「具足众戒，不犯威仪」，这两句话用现在的话来讲是守法、守规矩。佛的教诫，我们遵守。国家的宪法、法律规章，我们统统遵守。乃至於风俗习惯，入境随俗，与大众和睦相处，真正做到看破、放下。看破就是明了，样样明了，一点不糊涂，看破。放下是绝不沾染，清净自在。我们的生活，「恒顺众生，随喜功德」，随缘度日，这就得大自在。老实念佛，求生净土，这一生当中圆圆满满的成就，我们在佛法里面得到真实的利益。 所以诸位，传授三皈之後要记住，你是皈依三宝，三宝弟子。初学的同修觉得这个说法太玄了，还是没依靠，总要找个东西靠住才行，不得已我就替你们找一个靠得住的。皈依佛，皈依阿弥陀佛，专门靠阿弥陀佛。为什麽不皈依释迦牟尼佛？释迦牟尼佛劝我们皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛，我们皈依阿弥陀佛正是释迦牟尼佛的意思。皈依法，法就是《无量寿经》，一部经就够了，要不要学第二部经？不需要。「一门深入，长时薰修」，你就得定，你就开慧。经上讲的，受了菩萨戒，四十里之内有法师讲经，不去听经就犯戒了，怎麽办？你可以去听，你坐在那个地方，法师讲经，你在那里念阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个半钟点一句话也没听见，这叫听而无听，高！你到这个地方做影响众，到这里来充场面，「这法师讲经，这麽多人听，不错」，这个里头有菩萨，一句也没听到，这就不碍事。如果你在那里听，听了生烦恼，听了有妄想，你就可以不必来，不犯戒，为什麽？你没有能力听，你还没有资格听，那是讲菩萨，你不是菩萨，虽受菩萨戒，不是真菩萨，所以你不来听不犯戒。如果你是真菩萨，你不来听就犯戒了。真菩萨是听而无听、无听而听，他对自己本修绝不忘失。假菩萨不来听没有关系，这我跟诸位讲清楚了，你不要害怕。 形相上的住持三宝也很重要，佛法要靠这个形相维系，这是佛法的一个代表，所以我们看到佛像就如同佛在世一样。我们供养佛像有两个意思，一个是报恩的意思。他是我们最初的老师，像我们一般中国人供祖先意思一样，这是不忘本，反始报本，是这个意思，追念祖先。第二个意思是见贤思齐。他也是凡夫，修成佛了，我看到他，我要跟他一样，他能成佛，我也要成佛，激发我们修行的意念。所以供养佛像有这两个意思。 皈依法，这一部经典，就是一门深入，深入经藏。经就是这一部《无量寿经》；藏，《无量寿经》含藏无尽的义理。我们天天去研讨，天天去发掘，天天依教修行。行能帮助你解，解能帮助你行，解行相互的帮助，就能够帮助你深入，能够发掘甚深的义理，这叫深入经藏。深入经藏不是《大藏经》，那你就搞错了，是一部经里头含藏的深义，是这个意思。你这一部经通达了，一切经都通达了，所以一经通则一切经通。你要是把这句话的意思错会了，以为深入经藏要去研究《大藏经》，你就是研究三百年，你也是一窍不通，为什麽？你思想乱了、杂了，那麽多课程到底哪个对？你就错了。一门深入就对了，一经通一切经通。 僧宝，出家人。见到僧宝就要想到六根清净一尘不染。不管他染不染，不管他如不如法，我们一看到这个样子就要想到自己要六根清净一尘不染，要在这个境界里如如不动、不取於相。这叫真正皈依三宝，为三宝的弟子。僧宝，我们举观世音、大势至，大势至菩萨就教我们一门深入，观世音菩萨教我们大慈大悲，我们依教奉行就是大慈大悲。我自己做到了就会影响别人，那就是真正劝导别人来共修。我做不到，怎麽说人家也不相信，必须自己要做到。我叫人不贪财，我自己真的要把财舍掉。我叫人不贪名，我自己确实名也舍掉。叫人不贪权位，我们一定要把权位舍掉，人家才相信。你自己抓住名闻利养，劝人家不要名闻利养，人家怎麽会相信？所以世间有个理，理跟事要相应。 「三皈」我们有两个录音带，也有一个小册子，诸位回去之後一定要多看多听，真正了解三皈的意义，依教奉行，你是真的皈依。所以以後人家问你，你皈依哪一位？我皈依阿弥陀佛，可不能说皈依净空法师。皈依净空法师，你们将来都会堕阿鼻地狱，你堕阿鼻地狱，我不负责任，我今天这话说清楚了，有录音可以做证明，阎罗王那里打官司，我这里有证据。我把三皈传授给你，给你做一个证明，你们是皈依三宝，落实在形相上，阿弥陀佛是佛宝，《无量寿经》是法宝，观音、势至是僧宝，我们都是三宝弟子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |