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要帮助这个社会，要帮助广大苦难的众生，你就要懂得「敦伦尽分，闲邪存诚」，这两句话可以挽救世运。要知道我们在这一生当中，我们得人身，我们在这个社会上是什麽地位？我们应该做的是些什麽？这就叫敦伦尽分。你要把你自己的事情做好，做得圆圆满满，要尽到自己的职责，要做到自己的本分，社会就安定了。所以我常说，现在有许多做父母的，小孩不好教，小孩不听话，小孩难管。小孩有什麽不好？小孩很好。为什麽不好教？做父母的没有尽到责任。你没有给小孩做一个好榜样，你怎麽能怪他？小孩哪有过失？看到小孩有过失，做父母的人想，「我做父母没有尽到责任，我错了」，这就是觉悟了。学校做老师的，我们同修当中教书的不少，我常常也遇到他来给我诉苦，「学生不好教」，都把他的责任推到外面去了。学生哪有不好的？学生不好教，老师没有尽到责任。所以今天要紧的是回头，佛法讲回头是岸。怎麽回头？看到一切众生的过失，他们没有过失，我的过失，我没有尽到责任，我没有修得好。我起心动念、言语造作不足为世间的榜样，不足为世间人的模范，罪业在我一身。你能够这样回头，自己就有救了，真正修忏悔，改过自新。不要怪罪别人，别人没有过失，社会没有过失，过失在我一身。中国古人讲「天下兴亡，匹夫有责」，谁的责任？我自己的责任，与别人不相干。 我能把我自己本分的责任做到，你在家庭里面，你对妻子，你是丈夫；做太太的你对丈夫，你是妻子；丈夫有没有做到丈夫的本分？妻子有没有尽到妻子的责任？你对你的父亲是儿子，有没有尽孝道的责任？对你的儿子，你是个父亲，你有没有做到慈父的责任？你在这个社会世间是什麽样的地位，你有什麽样的义务，你把它做好了没有？你的本分工作做好了没有？你怎麽能怪罪别人？特别是学佛，尤其是出家，出家是佛的代表，我们一举一动像不像一尊佛？人家称你一声法师，师是社会大众的表率，是社会大众的模范。我们哪一样能做社会大众的表率？我们哪一桩能够做社会大众的榜样？ 印祖一生，他真的都做到了，人家还常惭愧。惭愧什麽？做得不够，做得不圆满，不能感动社会大众。印祖的道德修养，我们在《传记》里面看到，他老人家七十岁之後，蚊虫蚂蚁这些小动物都受感动。居住的环境，这些小动物很多，他老人家住的那个房间，这些小动物都搬走了，佛门叫迁单，都搬走了。感动这些小动物，怎麽不能感动人？亲近他老人家的都受他的感召。实在是因为在那个时代，大众传播工具不发达，所以他弘扬的面小，如果像今天资讯这麽发达，印祖要是生在现在这个时代，借着卫星电视的广播，受感动的人不知道要增长多少倍？这个一定的道理。 所以我们今天要明白，我们今天要回头，赶紧回头，知道自己一身的罪业，一身的过失。观察外面环境，一切众生他们没有过失，他们没有罪。我们自己真正修忏悔，真能生惭愧心，改过自新，重新做人，研习教理，依教奉行，这才不愧为佛弟子，希望这一生真能有一个结果。 学佛先要把人做好，世尊在《观无量寿佛经》里面教给我们「净业三福」，这是最低的原则。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们做到没有？这四句话的意思很深，境界无限的深广，我们过去曾经用专题讲过，这些录音带诸位都可以拿去做参考。从这个基础上建立佛法，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；然後才进入大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是修学的根基，不管你修学哪个法门，不管你修学哪个宗派，基础的佛法我们有没有做到？ 菩提心一发，心量拓开了。今天我们为什麽入不了佛门？入不了佛的境界？心量太小了。起心动念想自己，起心动念想我这一个家，这怎麽行？这哪里能解决问题？而佛教导我们的是起心动念想尽虚空遍法界，这才能解决问题。每个人想到自己家，甚至於每个人想到自己的国家，没有想到别人的国家，这个国家还有战争、还有冲突，解决不了问题。如何解决世界问题？能够把全世界看成一家，问题解决了。美国今天对伊拉克要发动战争，能解决问题吗？解决不了问题。美国人要想求得世界和平，真正能解决世界问题，怎麽个解决法？先把自己的核武统统消灭，天下太平。全世界的人对美国尊敬、佩服，听你的话。你拥有核武，别人不能拥有，人家怎麽能服气？不可能的。今天制造核武、生产化武的国家太多了，伊拉克只是其中之一。所以战争解决不了问题，只是把问题搞得更复杂、更严重。 所以解决问题，要把全世界看成我自己，看成我的父母、兄弟、姐妹一样，真正去关怀他、爱护他、帮助他，问题才能解决，敌对是决定解决不了问题的。这种思想都在大乘佛法之中。由此可知，我们学佛首先要把心量拓开，发菩提心。起心动念不要想自己，不要想家庭，也不要想我这一个地区，一个地区是决定不能安定的。要想到什麽？全世界社会的安定繁荣，全世界的和平安定，我们要有这种宏观的心量来处事待人接物。人家跟我有界限，我跟人家没有界限，你才逐渐能感化别人，走向大同之治。 今天资讯发达，交通便捷，所以有人说地球村，我们要把整个地球看成是一个都市，现在这些国家的总统、国王不过是村长、里长而已。全民都觉悟了，几个村长、里长要打架，让他们自己打好了，与我们不相干，你们打得头破血流於社会一点妨害都没有，你高兴你自己去打。 所以要令一切众生真正觉悟，佛法讲大慈大悲，大就是无条件的，慈悲就是关怀爱护，全心全力照顾。我们照顾一切众生就像照顾自己家人一样，像照顾自己一样，问题才能解决，灾难才能化除，共业才能够避免。没有这样的心量，没有这种行持，佛法唱到云霄也无济於事；说得天花乱坠，决定不起作用。所以我们学佛要学有用的佛法，对我们个人一生的幸福、家庭美满、事业顺利、社会祥和、世界和平，这就是佛法。这不是世间法吗？世间法跟佛法的界限在哪里？没有界限。觉悟了，世间法就是佛法；迷惑了，佛法也变成世间法。世法、佛法是在自己一念之间，外头没有界限。一念觉，哪一法不是佛法？一念迷，哪一法是佛法？诸佛菩萨、古大德跟我们讲得这麽清楚、这麽明白，我们不应该颠倒，不应该怀疑。 今天听说有不少同修要发心求受三皈，求受三皈是好事情，求受三皈表示你们觉悟了，皈依佛、皈依法、皈依僧。可是三皈决不是在形式，形式的三皈没用处，要有实质的三皈。实质三皈，这三宝是什麽？自性三宝。六祖惠能讲得很好，《坛经》里说的，他讲的是皈依觉、皈依正、皈依净。我在四十年前初读《坛经》，读这一段文，我就很惊讶，为什麽能大师要这样说法？他为什麽不说皈依佛、皈依法、皈依僧？他换一种讲法，什麽意思？唯一的理由就是在那个时候已经有不少人对佛法僧三宝搞不清了，概念上产生错误，所以他不得不用另一个方法来解释，然後给你说明，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，让我们明了三宝的实质是觉正净。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |