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所以修行一定要修清净心，修平等、觉，你就一切自然。有愿无求，愿生西方净土，这是愿，没有求。愿是真心，求是妄心，这里面的差别要懂得，愿是随缘，求是攀缘。我举个例子来说大家容易理解，我们希求有一个好的念佛堂，这个希求是愿，什么时候我希求的？你们看看我笔记本里面写的，一九六一年，我就在求。这是求愿，我没有去攀缘，没有到处跟人讲赶快来化缘、来建，没有，三十多年来随其自然。到这边来，说说，他们就真干起来，这叫随缘。李木源居士，这边同修他们真干，当真来搞，我们不过打个妄想而已，打了三十多年妄想，并没有希求我一生当中真正会去建这个道场，没有这个念头，念头都没有。他们听了我这个说法就很认真去做，好事情，我就顺水推舟。从这个地方诸位体会，愿跟求不一样，随顺自然成就，没有丝毫勉强，你就自在。如果天天求，希望赶快能成功，那不就累死了，苦死了，你这个负担多重，有愿无求是一丝毫负担都没有。众生有福，诸佛善神拥护，它自然就出现；众生没有福报，我们怎么勉强也搞不成功。佛家常说“佛氏门中，有求必应”，那个求是愿，愿是随缘，不是世间人那种求，那个求是攀缘。攀缘纵然成就，麻烦很多，它不是自然成的，它是很勉强成就，后面的后果一定不如意、不理想。我们从自古至今许许多多大德，他们示现度化众生的行谊之中可以看到，没有勉强。 我在一生当中，从来没有有个念头去建个道场，没有，为什么？自己的福很薄，一生当中从来没有开口向人化过缘，这是我的天性，问人家伸手讨钱，总觉得很难为情。为我自己我都不肯做，我还为别人做，哪有这个道理？所以只有在讲台上有的时候说说而已，我说的人无心，听的人有意，他们真干，真干好！你们去干，我也不反对、也不阻止。台北景美的华藏图书馆，是这么成就的，那个图书馆的成就很多人不晓得，是听众一发脾气发出来的。有一年在仁王法会，那时候华藏法施会，韩馆长带头，那时候还有道安老法师，我们租借台北中国佛教会的道场，借这个道场来讲《仁王经》二十天。佛教会里面这些法师、大德们给我们为难，想尽种种方法阻止我们讲经的圆满，因为这个讲经是祝福国家，我们要坚持一定要讲圆满，闹得很不愉快，但是总算勉强把经讲完。讲完之后，佛教会就说他的道场永远不租借任何人讲经；我们听众听到这个事情，才一发脾气，你不借，我们自己搞个道场，大家凑钱买景美图书馆；我没有叫他买，他们大家自己发心，所以景美图书馆是听众发脾气发出来的。也不错，提供我们在那边讲了二十多年经，奠定了我们弘法的基础，自然随缘而成就。 台湾第二个道场∣佛陀教育基金会，不是我找他，他找我的，那是简丰文居士的财产，他建这个大楼，发心要送一层给我做讲堂；我跟他也不认识，平常没有往来，突然来了要送一层楼给我，那一层楼不少钱。他这个说，我就很怀疑，姑妄听之，你送也好，不送也好，根本就不理会；他知道我对他没信心。过了两个星期，他写了一个文字来，表示他诚心诚意来供养这个道场，那个文字在法律上没效果，算是表达他的诚意，我们也很欢喜接受，好，赞叹几句，算了，去吧！以后我到美国去弘法，在美国拿永久居留，所以在美国好像住了十个月，那一次在美国住的时间最长。回来之后，他这个大楼盖好了，他到机场去接我，把所有权状交给我，这是真的不是假的，这才算是真的。我就问他，我说：你捐献出来，以后还要不要拿回去？他说：不要，决定不拿回去。我说：好，不拿回去我就给你做一个处分。我们在法院公证，我不要那个地方，就成立“佛陀教育基金会”，这是基金会的财产，基金会哪一天解散不办，这个财产属于国家的，不属于任何一个人，他同意，我们就这样办；你送给我，我不要。这个道场自然成就，我没有向他要求。 我们在美国达拉斯那个道场，那个地方我不喜欢，馆长也不喜欢，偏偏在那里建，佛菩萨建立的。大家送钱来，道场建好也就没钱来了，没有向外化缘，没有问人要钱，自自然然成就。所以我们这一生活得很自在，活得很幸福，没有丝毫压力，我们绝不找自己的麻烦，绝不让自己生活在痛苦之中，求人很苦，看人脸色，不好看；在外国银行借贷，你说负担多重！我不行，我要有债务的话，晚上睡不著觉。有一些人本事很大，一身债他晚上还好睡，我很佩服他。我决定不能做负债的事情，决定不能做求人的事情，我们生活再清苦，身心安稳，自在快乐，没有一丝毫的负担。这样你才能自然出离苦海，修行亦复如是。念佛老实念就行，发愿求生西方极乐世界，不要著急，不要天天盼望，怎么阿弥陀佛还没来？我还没有见到？你要有这个心，这是有求，攀缘的心，恐怕西方极乐世界去不了，为什么？你念佛的时候夹杂，夹杂这个妄想。只要一句佛号念到底，愿生西方，哪一天去都好，佛什么时候来都好，不可以攀缘，随缘好。还没有去，这个身体还留在世间，尽心尽力给一切大众介绍这个法门，推荐这个法门，把这个法门的好处功德利益，向大家讲解明白，就很好。这个样子安心等待阿弥陀佛来接引你，一点都不著急，这个好。 注解底下我们再看，“是故行者，应当至心。若至心者，所求必获，出苦证乐”，这几句话说得好。行者就是依教修行的人，你应该怎么修法？应该用真心，至心就是真心，你应当用真心来修。夹杂著妄想就不是真心，不可以夹杂妄想，只要是真心修学，一定有感应，“所求必获”；求是愿，你的愿一定会满。“出苦证乐”，不但超越六道，还要超越十法界，往生不退成佛；生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这种殊胜功德利益真正是希有。末后这几句，“此正教主天宫付嘱之心”，教主就是本师释迦牟尼佛；天宫，这部经是在忉利天宫讲的；将世尊灭度之后度化众生的事业，付嘱给地藏菩萨。“亦地藏幽途化人之念切在专行，因果不爽如毛发者”，这是一个付托的人，一个是接受付托的人，地藏菩萨接受释迦牟尼佛的付托，他非常慈悲，发愿作幽冥教主。幽冥，大家常常看到这两个字就想到是饿鬼、地狱，其实这两个字意思很广。幽冥是无明，无明没破都在幽冥之中，从这个意思来看，十法界都是幽冥，十法界里面的佛菩萨没有破无明，没有见法身，幽冥两个字的范围很广。地藏菩萨要在十法界，担负起世尊度化众生的使命。‘以是之故，得大拥护’，这两句总结，因为这个缘故，所以你得到诸天天王、天神拥护。 这一品到此地讲完了，下面这一品“见闻利益”，这在流通分是见闻利益流通。注解四十六面第一行，有一个简单的介绍，介绍这一章，“谓见地藏之像，闻地藏之名，无不获大利益。例同观音，闻名见身心念者，皆能灭苦”，这里头的意思很深。见到菩萨的形像，听到菩萨的名号，是不是真的能灭苦？真的，但是不是现在，是将来。现在种的是因，所谓是“一历耳根，永为道种”，你眼见相，那是“一历眼根，永为道种”，所以这个利益不可思议。这个利益什么时候得到？要看你什么时候你的心行与菩萨相应，这个利益就能现前，虽然是见像闻名，可是你的心、你的行为跟菩萨不相应，这个利益现在不能现前，道理在此地。下面就说“见身致礼，即身业机”，见到菩萨身你就会礼敬，这属于身业；闻名你也会称念，你会一句“南无地藏王菩萨”，这口业；你能够身礼拜，口称名，这是意业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |