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地藏菩萨本愿经 （第四二卷） 请掀开经本《科注》卷下第四十四面，请看经文： 【非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。】 经文是接著前面坚牢地神护持供养、转读、依照本经理论方法修行的人，世尊在此地又告诉我们，不仅仅是地神护法护持，‘释梵’，“释”是帝释天王，中国人讲的玉皇大帝，外国宗教里面讲上帝、天主，凡是大梵天王，这些天王与这些天神，‘眷属’都是属于天神，没有一个不拥护这个人。这个人是什么样的人？在前面第四十二面，今天有些新来的同修没有听到，四十二面最后一行，我们念一遍：“若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经。但依地藏本愿经，一事修行者”，就是这种人。经文里面未来世就是指我们现在，释迦牟尼佛当年讲经说的未来世、说的末法，就是我们现在的时代。关键“善”，善男子、善女人，善是一个标准，什么样的人才能称善？最简单的标准，《观经》上讲的三福，世尊在总结里面告诉我们，“三世诸佛，净业正因”。第一福里面给我们讲了四句：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这四句话统统做到，才是善男子、善女人，这是“善”字最低的水平。如果这四句做不到，不能称为善男子、善女人，这是我们必须要记住、要明白。为什么我们读经，依照经典的方法修行，所得的结果不是经上所说，原因在哪里？都在这一个字上，经上讲得很清楚，善男子、善女人，不是善男子、善女人，依照这个方法修行，果报就要差很多，没有这么殊胜，这是一定要懂得。 昨天晚上我们在《华严经》读到，“三十三天王”代表初地菩萨∣欢喜地；三十三天王就是忉利天主，他代表什么意思？五戒十善。换句话说，还是净业三福里面的第一福；孝亲尊师，以大慈悲心修十善业道，这欢喜地。如果我们不能够依教奉行，我们连最低的善男子、善女人标准都达不到，一生学佛只能说是跟佛结个善缘而已，能不能成就？不能成就。最殊胜的成就也不过是来生得人天福报，没有办法了生死、出轮回，这个道理一定要懂。经上，一切经论都讲“善”字，我们一定要认真学习，要达到经典“善”的标准，这里面讲的果报太殊胜了。这样的标准能不能获得这样殊胜的果报？不能，为什么？你这个善是刚刚达到标准，这初级的善，小善。《地藏菩萨本愿经》是大乘经，它不是小乘经，所以这个善的标准还要向上提升，三福里面第二福：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这比前面高多了，这是二乘善，阿罗汉跟辟支佛的善。他们修行能不能得这个果报？还是不能，还差一截。再向上提升是大乘善，还要加上：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，那就是此地善的标准。 你以这样的善心善行，供养地藏菩萨，转读《地藏菩萨本愿经》，依照这个经典的理论方法专修专弘，“一事修行”是专修专弘，你才能得到坚牢地神的拥护，你才能得到欲界天、色界天的天王、天神拥护。他凭什么拥护你？因为你是菩萨，善男子、善女人不是别人，是菩萨，他怎么会不拥护？三福你做到第一条你只是世间善人，欲界里面一切善神会保佑你，你这一个地方土地神会保佑你；坚牢地神是全世界的总地神，用不著他来，派几个小土地来就够了。如果你的善达到二乘善，声闻、缘觉，你已经不是凡夫，在小乘上你已经入了圣流，你就能够感得天神来拥护你，这些天王尊敬，天神拥护你。你是菩萨，天王也尊敬你、也拥护你。 前面坚牢地神说过，注解里面《光明经》上所说，就是注解第四十三面最后一行，最后一句看起，“坚牢白佛言”，坚牢地神是全世界的总地神，不是普通地神。“说法比丘，坐法座时，我常昼夜，卫护不离，隐蔽其形，在法座下，顶戴其足”，所以这不是小善能够感得的。坚牢地神的地位比阎罗天子还高，阎罗天子是统治一国，是一个国家，坚牢地神是统治这个世界，我们这个世间还没有，全世界统一，那个国王才是坚牢地神。坚牢地神在你座位底下，头顶著你的足，你有多大的福报！所以善男子、善女人，那是大善，不是小善。小善感得一个小土地公，在你足下头顶戴你，你已经很了不起；小土地公就是乡长、村长。所以经上讲的字字句句都要了解它的意思，才不至于产生误会。由此可知，你不发大心怎么行？菩萨跟凡夫不一样是心量大。诸位参加许多佛事法会，念疏文一开头都念到“心包太虚，量周沙界”，这两句话是什么意思？就是发菩提心。菩提心一发，那个心量就是虚空法界，心量很小的人菩提心没发，你那个心是迷；菩提是觉悟，觉心是尽虚空、遍法界。量周沙界，量大福大，感动得诸天天王、天神来拥护你，感动得坚牢地神以头顶戴你的足，对你这么恭敬。 注解里面这一段很重要，我们把它念一遍，“初句，谓不但汝地神独护”，这是释迦牟尼佛口气。汝是指坚牢地神，说这一个供养、读经、依教修行的人，不但是你地神你来护持他，你发愿护持他。“若果如上修为”，若是假设的话，果然你能够像经上所讲的依教修行，现在的话说你落实了，你都能把它做到，那个护持的人就多，“亦有释梵诸天眷属皆来拥护”。下面青莲大师引经据典来证明这句话，“如四天王白佛言”，这是欲界四大天王，“是人若得闻是经典，能得未来现在种种无量功德。我当隐蔽，不现其身。为听法故，当至所止讲法之处”。这是说明四大天王，比丘升座讲经，四大天王率领八部鬼神来听经闻法，他们护持道场。这里面最重要是我们自己要想一想，我们凭什么能够感动这些天神、这些护法神祇？凭自己的德行。什么德？自性的性德，性德流露出来这是德行，你起心动念、言语造作，都与佛经论上所说的相应，佛经论所说都是如来从自性里面流露出来，与经典相应就是与自性性德相应，所以才能感动天地鬼神，道理在此地。 底下又说“大梵天王”，色界天王，初禅天，“释提桓因”，忉利天主，“大辩天神，功德尊天，散脂鬼神，大将军等，二十八部鬼神大将，摩醯首罗，摩尼跋陀鬼神大将。鬼子母，及五百鬼子”，下面“无量百千万亿那由他鬼神诸天，如是等众，为听法故，悉自隐蔽，不现其身，至是人所止讲法之处”。我们今天自己修学达不到这个水平，上善的水平达不到，中善的水平也未必达到，最低的限度要做到下善的水平。孝亲尊师，慈悲修善，这是最低的水平，我们过去讲得很多，这些录音磁带诸位可以做参考。这里面有一个总原则，就是要用真心、真诚心，不欺骗自己，不欺骗别人，“一切要从真实心中作”，你才能达到善的标准，你才是经上所讲的善男子、善女人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |