唯此世间。善少恶多。饮苦食毒。未尝宁息。】

　　这四句是世尊对我们这个世间无尽的感慨。我们这个世间不好，跟其他诸佛刹土做一个比较，诸佛刹土里面虽然有恶，但是恶少，恶少善多，不像我们这个世间善少，太少了，恶多，起心动念都是罪业，《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚。生活的状况，底下四个字描绘得非常真切。我们『饮苦』，今天的这些饮料，美国这些饮料我都不大敢喝，里面都有化学，都有毒，不得已喝水，水也有毒，水也不干净。菜有农药，那个肉就问题更大了。你看他们饲养的牛、鸡、猪都打针，所以那个肉里头，常常吃肉，生奇奇怪怪的病，这些病从前没听说过。病从哪里来？病从口入。我们今天饮的是苦，吃的是毒，从前李老师常讲现在人三餐服毒，这个人有什么意思？『未尝宁息』，这是说我们的生活环境，小的环境是生活起居，大的环境是我们接触外面的这些人与事，应当要觉悟。

　　尊卑男女。眷属朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。所作如犯。则自悔过。去恶就善。朝闻夕改。】

　　这是教给我们学佛如何落实在生活之中。『尊卑男女』是指家庭，家庭里父子兄弟，这四个字是讲家庭。第二句是讲我们的亲戚朋友，这是家庭之外的，我们常常往来的，常常接触的这些人。应当『转相教语』，这句话说要把佛菩萨的教诲互相的转告。我知道了，我要告诉我认识的人，无论他愿不愿意接受，我们都要讲，喜欢接受的那你就接引他学佛，不喜欢接受的，讲个三次、四次以后就不要再讲了，再讲人家就要骂你了。有个三四遍够了，我们的义务尽到了，「转相教语」。不但要宣传佛法，而且要互相砥砺，互相警策，这就是下面的话了：『自相约检』，「约」是约束，「检」是检点，在我们生活行为上要知道「自相约检」。下面就是我们检点的几个课题，哪些事情？『和顺』，佛教给我们「六和」，我们有没有做到？有没有能够顺性德、顺『义理』、顺法则？这里只提出一个「义理」，和与顺都要以义理为基础。『欢乐慈孝』，「欢乐」是你在生活当中快乐，佛法里面讲的法喜充满。「慈孝」。『所作如犯』，如果你所做的违犯佛的教诫、教诲，你赶快要悔过，这就是讲的忏悔，你要去忏悔。怎么忏悔法？底下两句就是忏悔的方法。『去恶就善』，断恶修善；『朝闻夕改』，知道了马上要改过，这才是真正修行。修行，修正我们错误的行为。

　　改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。】

　　这是说一个真正修行人必定得感应。感应不要求，如果求感应、求神通的意念很强，常常干这个事情容易著魔，大家必须要知道。佛在《楞严经》上告诉我们，现在这个时代妖魔鬼怪太多了，比任何一个时代都多，充满了这个社会，「邪师说法如恒河沙」，你到哪里去找真正善知识？我们如何能保住自己不被这些邪魔捉弄，不被这些邪魔控制？唯一的方法就是不求神通、不求感应，老实念佛，妖魔鬼怪再多，对你没有办法，你没有把柄在他手上。你喜欢神通、喜欢感应，他马上就来了，那个快得很，沾上身了，很不容易摆脱，这是我们必须要清楚明白的。

　　所以『改往修来』，「往」是过去，过去所造种种的恶业，要知道改过自新，知道自己的过失就是真正觉悟，真正开悟，把自己的过失改过来是真修行。修行不是说你一天念多少部经，念多少万声佛号，实在讲那是假的不是真的，那是样子，不是真的。真的是把自己错误的思想、错误的言语、错误的行为，一桩一桩改正过来，那叫修行，修正错误的行为。『洒心易行』，「洒」跟洗干净的洗是一个意思。心里面这些污染要把它洗干净，用什么方法洗？那一句阿弥陀佛最好了。心里面常常有佛号，把妄想分别执著统统打掉。妄想分别执著就是心地的污染，用这句佛号把这些污染洗得干干净净。「易」是改换，改换以前不好的行为。因为你心地污染，你的行为当然不清净，心清净了，行哪有不清净的道理？身心清净，自自然然就有感应，『感降』，我们念佛的人就能得到一切诸佛如来的护念，得到龙天善神的保佑。『所愿辄得』，这就是有求必应。求往生求成佛尚且能够得到，何况其他的小事？没有得不到的，真正是有求必应。有求不应，不应的时候你一定心地不清净，你的言行不善才没有感应。心地清净，言行纯善，没有不感应的，真的是「佛氏门中，有求必应」。

　　阿逸多。当知疑惑。於诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。】

　　这段开示非常的重要，我们决定不能够大意看过。佛叫著『阿逸多』，「阿逸多」是弥勒菩萨，叫著他的名字，底下的开示就非常重要，这是提醒他。告诉他，『疑惑』，贪瞋痴慢疑，这个「疑」是对圣教之疑。菩萨疑惑要不断尚且有很大的『损害』，何况我们凡夫？我们读经研教目的何在？说实在话就是断疑。断疑，信心才能够生得起来，《金刚经》上说得好，「信心清净，则生实相」，实相是般若智慧，实相智慧，但是有一丝毫的疑惑就变成障碍，对菩萨都是障碍，何况对我们？所以一个人对於佛的经论、佛的言语诚信不疑，这个人是大福报。佛怎么说，他就能怎么样做，这个人就是经上讲的，他不是凡夫，他不是普通人，普通人做不到。本经里面特别著重在「念佛是因，成佛是果」，一心称念阿弥陀佛，那个菩提心不要说了，因为他们是菩萨，菩萨当然发了菩提心，发了菩提心不念阿弥陀佛，不生西方极乐世界，亏吃大了，吃太大了。所以这句话是教菩萨的，已经发了菩提心一定要相信佛的话，佛劝你念佛求生极乐世界得大利益，这个大利益叫你在一生当中就成佛了。一生当中成佛只有这一个法门，除这个法门之外，任何一个法门都不可能是一生成佛，而且一生所成的是究竟圆满佛，真正不可思议，所以世尊在此地劝我们『应当明信诸佛无上智慧』。