佛菩萨所以能成为佛菩萨，不一样地方就在此地，佛菩萨念念看自己的过失。你要不相信，你看《六祖坛经》，惠能大师是个什么样的人，他怎么作法？他不见世间过。不是没有眼睛，不是没有智慧，世间过失难道看不到？看到了。他说：「那不是世间人的过失，是我自己的过失。」所以他能够成圣成贤。他那两句话，你们不要错会了，「若真修道人，不见世间过」，真修道人见到世间过是自己过，世间没有过失，是我做的样子不好。如果真的不见世间过，岂不变成白痴？哪有白痴的佛菩萨？所以这个观念不一样。今天世间所有的灾难谁造成的？我造成的，我没有尽到责任，我没有修好，我没有教好，不能给众生做个好样子，这个过在自己不在众生。你能把这个念头转过来，你就真正跟菩提心、菩萨道相应。大乘戒经上告诉我们：「孝顺一切众生，孝名为戒。」我们哪里懂得这个道理？甚至於还有一些无知愚昧，穿上这一身方袍大领衣服，贡高我慢，高高在上，认为一切人要礼敬我，一切人要供养我，一切人要孝顺我；不知道穿上这身衣服要孝顺一切众生，不知道佛菩萨教给我们要恒顺众生、随喜功德，怎么能作威作福，怎么能有傲慢的态度？我们自己有这种行为表现，怎么能叫众生心服口服，怎么能叫众生对你尊敬，向你学习？

　　地藏菩萨不容易，幽冥教主，幽冥都是造作极重罪业的众生，他在这里面给他们做好榜样。地藏菩萨在地狱里面现的形相不是这个样子，你们大家看过焰口法会，放焰口的时候，焰口台对面通常用纸扎一个焦面大士鬼王，青面獠牙，那是什么人？观音菩萨。所以诸佛菩萨在哪一道，就示现那一道的形相。地藏菩萨在地狱，示现的是地狱众生的形相；在饿鬼道，示现的是饿鬼道的形相；在畜生道，示现畜生身。随类化身才能够应机说法，你度哪一道众生，你一定要现哪一道的身形，绝不是用一个身相能度一切众生，不可能的。以我们世间人来说，贫穷下贱之人，遇到大福德的人到那里去教化众生，他一看到早就吓跑掉，他不敢亲近你。要怎样接触他？我们也要以贫穷下贱的身分，跟他一合就合拢了，要懂这个道理。所以你要观机，什么样的根机我们一定要跟他相应，这样才能帮助他；你接触，他才能欢喜，你跟我是同类，你跟我是平等。你比我高得太多，有那么大的差距，人家就离开了。

　　佛到这个世间来，为什么不化身来，一定要应身来？应身就是投胎，用这种方式来，大家一看，你也是人，我也是人，我是父母生的，你也是父母生的，看看你能成就，大概我也差不多。如果他是化身来教化众生，我们一看，你是神，我们是人，不行！我们是父母血肉之躯，你是天神下降，我怎么能学到你？教学就打折扣了。决定要现同类身，决定在同类基础上，逐渐逐渐把他提升，这个东西快不得的，欲速则不达，要慢慢来。所以孝慈就不能离开方便，方是方法，便就是非常适合的方法，对什么样的众生，对什么样的环境，要用什么样的方法。同样对一个人，他在顺境的时候，跟他在逆境的时候，方法就不一样；他在欢喜的时候，他在烦恼的时候，方法也不一样。菩萨有智慧，菩萨能观机，他的方法运用得非常灵活，一点都不呆板，所以能随缘，能够化导一切众生。

　　本经总共有十三品，十三品里面可以分成四大段落。第一个大段，说明地藏菩萨，称赞他的德行，这是教我们要学习的。他能够分身，他愿意入地狱，他愿意教饿鬼，一般人看到三途总是回避，他不会，这是教我们要发大心，愈是苦难的地方，我们愈要去。所以在这一点，我们现在佛门里面的出家人比不上天主教徒。天主教的神父，我们看到在许多国家地区，那些土著生活非常清苦，他们在里面建教堂，在里面传道。我们中国法师一看太苦了，那个地方不能去，比不上人家。人家是地藏菩萨化身，我们怕苦怕难，他们不怕苦难，能够真正牺牲自己，成就别人，我们怎么能不赞叹？

　　第二大段有三品经，就是「观众生业缘品」、「阎浮提众生业感品」、「地狱名号品」。这是讲现实的社会，所以你要观机，要了解，众生为什么变成众生？特别是阎浮提苦难的众生，你要了解他怎么会变成众生，他为什么受苦受难，他为什么会堕在三途？在这部经上给我们做了一个总结，就是「不孝父母」，不敬三宝，三宝我们不说，「不敬师长」，所以才变成这个样子。不孝父母，不敬师长，孝道、师道都没有了，然后随顺自己的烦恼造无量无边的罪业。随顺自己自私自利，随顺自己的贪瞋痴慢，哪有不造业？这才造身口意的十恶业，感受六道三途的苦报。所以这段让我们了解现实的环境，给我们这个启示。

　　今天我们要了解的是整个世界，因为我们教学的对象是全世界。现在教学可以利用高科技，比过去方便太多了，所以现在无需要建道场，不必把那些钱埋在土地上，不起作用，太可惜了。自己修身养道，住小茅篷可以了。世尊当年是树下一宿，我们今天业障深重办不到，没有这个体力，树下露宿我们会生病，所以住小茅篷就好。我过去常常想到，在中国大陆那个蒙古包很好，我非常欣赏。当中盖个大佛堂，四周围几个蒙古包，小的蒙古包，一个人住一个，你说那多自在！我都觉得很有意思，想从那里买一些蒙古包到澳洲去，那个住起来也相当舒服。居住的环境愈简单愈好，愈小愈好，我们有充分的时间，每一天礼佛、诵经、拜佛。一个小茅篷，四周围就是自己绕佛的地方，经行绕佛。里面一个房间，白天把铺盖卷起来，放在柜子里面，就是佛堂；累了的时候，铺盖打开就是寮房，一个房间。听经、共修的时候，我们有个念佛堂共修，有一个讲堂在一块讲经研教。

　　利用现在科技，我们讲经研教放在网路上，做成录像带，传播到全世界，纵然在深山里面，我们弘法利生也能够传到全世界，这是从前做不到的。在这里面真正修行，淘汰自己的烦恼习气，培养自己的道心，成就自己的智慧德能，然后有缘教化众生。没有缘，修心养性，培养学生，使佛法慧命不至於断绝，佛法代代有人才出来，这是我们应当要做的。弘扬佛法最后的目标，我们是天天在希求，希望我们自己有能力建立一个卫星广播电台，用电视把佛法送到每一个人的家庭，送到全世界。这是现代的道场，我们向这个目标发展，向这个方向努力。所以一定要观机，现代众生需要什么？东方人需要什么，西方人需要什么，不同的族群都要了解。各个族群他们需要什么，我们讲经说法，我们的教学，满足他们的愿望，他就欢喜了，这叫契机，这样他才能够接受。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)