什么叫孝？前面曾经说过。我们中国所画的符号，文字是符号，这个符号里面含藏的意思，你要能够体会。这个符号的意思就代表虚空法界是一体，你有这种认知，这叫孝心。尽虚空遍法界是一体，这个字上面是「老」，下面是「子」，这两个字合在一起，老是上一代，子是下一代，上一代跟下一代是一体，这叫孝。西方人讲，上一代跟下一代有代沟，有代沟就不孝了，孝没有了；代沟这个名称是从外国来的，我们中国没有。上一代还有上一代，下一代还有下一代，过去无始，未来无终，无始无终是一体，就是佛经讲的「竖穷三际，横遍十方」，这是孝字的意思。三际、十方是我们生命的整体，这个概念就是孝的概念，你真正能够体会到，真正有这个认知，这个认知就是佛知佛见，而我们凡夫不认识，佛菩萨认识。中国古圣先贤了不起，他能造出这个字，画出这个符号，他有这个认知，他没有这个认知，他怎么能画得出这个符号？

　　生命整体，我们从比喻上说，好像比喻我们这个身体，十法界好比我们身体十个部位，头目脑髓、手足胸腔，十个部位，十个部位是一体的。再缩小，好像一个国家、一个族类，那就是身体一个细胞。现在科学分析得更精细，细胞再分析，分析成原子、电子、粒子，不同的族群、不同的文化、不同的宗教，就好像身体一个细胞里头的原子、电子、粒子一样，没有离开这个整体。所以诸佛菩萨真的把虚空法界看作是自己的家，一切众生就是自己，这些我们在经上读过。什么叫法身？一切众生是法身，一切众生是什么？就是虚空法界。众生是众缘和合而生的现象，有情是众生，无情是众生，法界是众生，虚空是众生，没有一法不是众缘和合而生的。所以众生的意思很广，不要看到众生就以为一切是有情之类，你就看得很窄小，这怎么能称法身？

　　首先，我们要有孝的概念，要有孝的真实体认，这是诸佛如来的概念，诸佛如来果地上的认知，我们从这里建立起佛知佛见。这个大宇宙中，觉悟的人不是少，很多！我们这个地区、地球觉悟的人少。如果看十方法界，诸佛菩萨无量无边，声闻、罗汉无量无边，觉悟的人不在少数，很多！迷的人多，觉的人更多，生命才生生不息，如果觉悟的人少，迷惑的人多，就完了。所以要知道，觉悟的人多，不觉的人少。我们今天是少数不觉之人，诸佛菩萨、罗汉觉悟了，帮助我们这个少数不觉的众生，帮助我们觉悟。然后你才能够认识《地藏经》，你才能了解《地藏经》，明白地藏法门，你才能修、能学、能教。地藏法门如此，其他哪个法门例外？没有例外的。不但佛法里面所有的法门如是，你展开来看，其他宗教经典哪个法门又何尝不如是？佛家常讲：「圆人说法，无法不圆。」圆人是什么人？《华严经》讲的法身大士，圆教菩萨知见圆融。不但世间不同宗教的典籍摆在我们眼前圆融，所有一切诸法无有一法不圆融。幼稚园小朋友念的课本，「小猫跳、小狗叫」，也是《大方广佛华严经》，也是《地藏菩萨本愿经》，圆融了。就这六个字，就能把「大方广」、《地藏经》的经义，发挥到淋漓尽致，你想想何况其他宗教经典？

　　今天我们为什么讲不圆？自己没有入圆知圆见，没有入佛知见。没有入佛知见，是我们有妄想分别执著，我们不晓得虚空法界是一个整体，所以孝道是永远不能够建立。孝这个字，就是显示虚空法界是一个整体，上自究竟佛果，下至阿鼻地狱，是整体。我们可以说，人天以上是我们身体好细胞，八难三途是我们身上长一些坏细胞；坏细胞不能去掉，现在开刀把它割掉，不行，我们这割不掉的。要怎样把坏细胞培养，恢复成好细胞，这要教学。因为坏是不正常，它本来是正常的、本来是好的，坏是暂时的不正常，是可以让它恢复的，这要靠教导，要靠修养。所以地藏菩萨所代表，深入极恶劣阿鼻地狱的环境，还是以孝道教化那些众生。

　　大乘佛法是以地藏为根基，从孝道里面再升华为慈悲，慈悲是孝道的发扬光大，所以佛法的教学，「慈悲为本，方便为门」。由此可知，佛法始从孝、慈，地藏菩萨表孝，观音菩萨表慈。慈是孝的发扬光大；换句话说，慈是孝的落实，慈悲、方便是孝道的落实。成佛就是孝道的圆满，等觉菩萨孝道还不圆满，他还有一品生相无明没破，所以孝道不圆满，到如来果地，孝道才真正圆满。我们在前面跟诸位说过，孝道是从孝顺父母开始，孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志，这三面做到圆满，圆教佛果。哪个父母不希望自己的儿女成龙成凤，这是我们中国世间人的观念，成龙成凤是美好到极处。他不知道美好到极处是作佛，他要知道作佛，他就不会叫儿女成龙成凤，一定叫儿女要成佛、成菩萨，所以我们可以用龙凤代表如来的果地。但是他有个希求，总希求儿女出人头地，达到最高峰，这是父母对儿女的期望，老师对学生的期望。如果那个老师希望，学生将来的成就不如我，这个人不是老师，他不配作老师。

　　中国古时候的老师，叫师道。把师道跟孝道相提并论，把老师跟父母相提并论，有很大的道理。中国古代老师，唯一的期望是希望学生超过自己，所谓是「青出於蓝而胜於蓝」，这才叫师道。你看看中国的古书，古时候教书的老师都非常清苦，因为他不从事生产的事业，跟我们出家人一样。他的生活来源是学生的供养，学生家里富有的供养多一点，贫穷的供养少一点。像孔老夫子教学，学生家里面对老师的供养，送的礼物叫束修；修是什么？干肉，我们中国人讲的腊肉，就一片、一条，这一年送这点东西给老师，最微薄的礼物。所以作老师的人，没有一个不是生活非常清苦，中国人讲是穷秀才。但是他在社会上很有地位，社会上对他没有不尊敬，尊敬他的德行，尊敬他的修养，尊敬他对於社会的贡献，无私的教导。他教这个学生，学生将来考功名，假如说学生没有考中，他自己的儿女也一样教，考中了，这个社会会骂死他，私心！他宁愿自己的儿女落第，学生考中了，社会大众对他赞叹，说这个老师没有私心，大公无私，得到社会的赞叹。学生对於老师的恩德永远不忘，学生对於老师的生活，对於老师的家属子女也终身照顾，跟照顾自己父母兄弟没有两样，他有困难的时候，会全心全力帮忙，所以过去师徒如父子。

　　现在没有了，孝道都没有了，哪来的师道？世间怎么会不乱，世道怎么会不衰？我们了解这个动乱、衰微的因素在哪里，我们要提倡孝道。世间人忘恩负义，我们极力提倡知恩报恩，一点小小的恩德我们不忘，我们全心全力丰厚的报答，做给世间人看，不是在讲堂里讲，要落实，要在生活当中去真正把它做到。学著以真诚心、孝顺心面对一切众生，尽心尽力的帮助一切众生，这叫行菩萨道。那个众生不信佛，那个众生毁谤佛，我也要用真诚心、孝顺心，无私的为他服务，去帮助他。他会回心转意，他会回头，他也有良心，他的良心现在被物欲蒙蔽住，他没有见到好样子，他不相信世间还有好人，如果他见到好样子，他会觉悟，他会回头。我们决定不能怪众生造业，只能怪自己做得不够好，不能感动这些恶性的众生，怎么能怪人？念念怪人，把责任推给别人，是我们最大的过失。我们修学为什么不能成就？读经闻法为什么不能开悟？修行为什么不能入佛境界？就是这一念错误的观念，总是把责任推给别人。他错，我没错，殊不知自己是大错，他没错，我们自己错了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)