所以五重预释者。以是经中幽玄之义，令人一览，即能诠名。识所诠体。欲显此体，须明宗要。宗成体显，妙用得力。然后判属时味部教，则义旨泠然，昭乎心目。譬之拟观山海，先阅图经，未出门庭，而情景宛在矣。】

　　『预释』，预先解释，没有讲经文之前先说大意。『以是经中幽玄之义，令人一览，即能诠名。』一看就晓得它的名字。『识所诠体。』认识这一本经的性质，「体」是性质。

　　『欲显此体，须明宗要。』「宗要」是修行的方法。『宗成体显，妙用得力。』这是讲论用，你学这部经有什么用处。『然后判属时味部教，则义旨泠然，昭乎心目。譬之拟观山海，先阅图经，未出门庭，而情景宛在矣。』他这几句话是说明，为什么智者大师用这五个方式来说经中的大意。题是一部经的总纲，就好像一篇文章的题目，你看到题目，这一篇文章的大意，你就有个概略了，就知道它讲些什么。所以讲一篇文章要先讲题目，讲一部经也要先讲经题，这是把全经的总纲领首先交代出来。其次经里面所讲的理论，这一部经佛是根据什么说出来的，也可以说辨体，体就是经典理论的依据。如果它的理论依据不可靠，我们就很难取信；它的理论依据扎实，可信度就增高。所以辨体用现代的讲法，就是佛说这一部经理论的依据是什么？我们明白了，这才能建立信心。我们相信了，理也懂得，但是我们要怎样做？现在讲如何落实，把它变成我们的生活，我们才有用处，若不能变成生活，岂不叫玄谈？玄谈是空谈，不切实际，於我们现实生活没有好处。

　　现在人最讲现实，过去人农业时代生活悠闲，他可以有些赏心悦事，可以优游自在，现在人没有，哪有空闲与时间？所以比古代的人更现实，这些玄谈的东西很少人欣赏。因此一定要把它落实，落实就是「明宗」。明宗是讲修学的方法，修学的方法就是把这些理论落实在生活当中。落实之后依照这个理论方法去做，有些什么好处、有些什么利益，这是第四段「论用」。用就是受用，依照这个方法修学得哪些受用，我们听到有这么好的受用，你才肯真正学习。末后这一条「判教相」，实在讲现在用不上。判教相在什么时候用？佛学院用得上，就是这一部经典、这个科目，佛学院有一年级、二年级、三年级，应该排在哪一年级、哪个班级来上，好比现在学校里排课程一样，这叫判教相。这对於一般人就不必要讲了，他们不懂，可是我们要清楚，大乘佛法里面，这是基础的佛法，换句话说是「共同科目」。无论你修学哪个法门、哪个宗派，显教密教、宗门教下，你要不知道孝亲尊师，你的修学就没有根基，你就不可能成就。所以这部经是大乘基础课程，是共同科目，必修的科目。这个意思就是教相，这是通途的教相。

　　现在我们按照这个顺序先看经题，它是以不思议人法来立题。佛经的立题有规矩，不是随便取的，它有个原则，这个原则总不外乎「人、法、比喻」这三个纲领。有些经用「人」做题目，譬如《佛说阿弥陀经》，这个题目当中的人，「佛说」的佛是释迦牟尼佛，「阿弥陀佛」是西方极乐世界的佛，两个都是人，所以这个经题是以人来立题。也有经题用「法」，譬如《法华经》、《妙法莲华经》，《妙法莲华经》还不行，妙法还有莲花它是两个；单单讲法，《大般若经》这是「法」，纯粹单法，《大涅盘经》也是法，这里面没有人，没有比喻。这是立题三个纲领的原则，三个纲领有三种。还有一个经题有两种，像「人、法」；《妙法莲华经》是「法、喻」，「妙法」是法，「莲花」是比喻，所以它里面有两种。这样配起来三单三复，还有一个具足「人、法、喻」统统都有，像《大方广佛华严经》，「大方广」是法，「佛」是人，「华严」是比喻，这个题三个都有。这是属於佛学常识，在现代我们一般学佛的同修，知不知道没有多大的关系，可是学讲经的法师一定要知道，研究教理的同修们也应当知道。平常我们自己老实修行，希望这一生成就的，这些常识知不知道没有太大的关系。

　　在这部经的题目当中是《地藏菩萨本愿经》，这个题目一共七个字，七个字里面有通题、有别题。所谓「通题」是通一切经，就是「经」这个字是通题，大家晓得《金刚经》、《法华经》、《华严经》都称之为经，「经」这个字是通题；其余六个字是「别题」，跟其他经典不一样。所以题目里面自己就分通、别，这一定要解释清楚。别题里面六个字「地藏菩萨本愿」，地藏菩萨是人，本愿是法，所以它是以人法为名。地藏菩萨不可思议，菩萨的本愿也不可思议，所以青莲法师加上「以不思议人法为名」。世尊在本经为我们说出这部经的名称，佛说了三种：第一是「地藏本愿」，第二是「地藏本行」，第三是「地藏本誓力」，地藏菩萨的誓愿与誓愿的力量。佛说了三种，译经的法师在这里面取一种，取「地藏本愿」，但这个题目实际包括「行」与「誓」，所以统统都包括了。

　　人名里面也有通别，地藏是别名，菩萨是通名。实在讲，地藏还是通名，但是跟菩萨合起来讲，菩萨通的范围比它更大。怎么说地藏是通名？你学这部经，依照这部经理论方法修行，你就叫地藏菩萨；他也照这个方法理论修行，他也是地藏菩萨；地藏菩萨多了，不只一个人，所以它也是通名。延续法师照这个学，延续就是地藏菩萨，延续是别名；宽容法师照这个学，宽容就是地藏菩萨。诸位一定要懂这个道理，不能把菩萨看作一个人，凡是修学这个法门的就称为地藏菩萨，凡是修学观音菩萨法门的统称观音菩萨，要明白这个道理。我们现在世间人很坚固的执著，地藏菩萨决定不是观音菩萨，错了！

　　地藏菩萨要以孝亲尊师教导一切众生，观音菩萨马上一变就是地藏菩萨，地藏菩萨一摇身就是观音菩萨。佛菩萨没有身相，佛菩萨没有名号，名号、身相，是《楞严经》说的「随众生心，应所知量」。然后你才晓得，诸佛菩萨是一体，一体就是一真、一法界、一法身，随著众生的感应生变化，这样你对於诸佛菩萨就生平等心，不再分别执著了。晓得《华严经》所讲的「一切即一，一即一切」，一跟一切我们都有分，我们没有在外，统统有分，这样你才真放下。你不了解这些，你的妄想分别怎么能放下？了解事实真相，妄想分别放下了，再不打妄想，再不分别了。了解事实真相，心是定的，定则生慧，定不生烦恼，这是你必须先要搞清楚、搞明白。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)