下面讲果报，『咸蒙胜地之欢』，这句话说得非常灵活，说得活泼。「胜」是殊胜，也就是我们讲的善报。善报等级不一样，完全看你的心量、愿望。人眼光浅的、愿望不大的，我来生还得人身，享人天的富贵就好了，你能不能得到？能得到，依照菩萨教训去修学你可以得到，你还不想出离人间。有人眼光稍微大一点，人间富贵想一想没有什么，寿命又不长，天上好，他想生天去享天福，这种人就比前面一种人聪明。人间的富贵不过几十年而已，很短暂，这几十年享福还得要除掉你的经营、修福，至少总得三十年，你前面三十年要奋斗经营，你的福报才会现前。从三十岁享福，即使你的寿命到七十、八十岁，你也不过享四、五十年，有人短命五、六十岁就走了，他享多久？享十几年而已。所以仔细去观察，不值得，没有意思，太短了，还是天上好；天人的寿命长、福报大，享福的时间长久。可是常听佛讲经说法，知道天不是究竟，还要轮回，虽然时间长一点，但总会到头，到头了怎么办？依旧要堕落，依旧要轮回，所以六道不究竟，六道不是好地方。听说佛有他方佛国土，听说有一真法界，那个地方真的是不生不灭。听了生欢喜心，发起大愿心，要追求永恒不生不灭，要追求永恒的自在快乐，这才叫发大心。你发这个大心，佛就教你修大法、证大果。

　　诸佛菩萨应化在世间，从来没有勉强一个人，佛菩萨示现在世间，总是「随众生心，应所知量」，这叫什么？随缘。佛不攀缘，佛多自在！我们今天的慈悲心超过佛菩萨，我们一定要拉住众生赶快往生，不去不行，我们要拉人，人家不肯去我们生烦恼；佛不拉人，人不去，佛不生烦恼。仔细想想，我们是什么慈悲心？我们是热情过度，热情是烦恼不是智慧，而佛是智慧，平常心是智慧。佛以我们人的眼光来看，他很有耐心，这一生不能得度等来生，来生不能得度等后生，慢慢的来，一丝毫都不勉强。我们想想佛做得对不对？对。为什么？勉强不得，如果勉强能成就，佛也会勉强，这是勉强不得！这才体会到随缘的道理，随缘的殊胜。我们干的是攀缘，我们所生的是烦恼不是智慧，人家是生智慧不生烦恼。所以你要细心的去观察体会，才知道佛菩萨教化众生的方法，就是经上讲的「善巧方便」，极其高明，出乎我们意想之外，是我们应当要学习的。诸佛菩萨对众生无不是苦口婆心的劝导，众生听不听不过问，众生学不学不过问，所以他的心永远保持清净。苦口婆心演说那是大慈悲的流露，大智慧的流露，这是我们要学的。所以此地讲的「胜地之欢」，层次、境界是无量无边。佛家所讲的「佛氏门中，有求必应」，只要依教修行一定能满你的愿望，你的愿望小就满你的小愿望，你的愿望大满你的大愿望，你要不能认真踏实的去修学，大小愿望都得不到。

　　我记得早年说这个话应该在三十年前，我在台北市「法华寺」讲《地藏经》。好像广钦法师还来听了一堂，其中有一位年轻的法师跟我年龄差不多，名字我现在想不起来。他自己住一个小茅篷，每一天出去应付经忏，这个法师现在不在了，听我讲《地藏经》讲到有求必应，我下座时他就来跟我说：「这个话靠不住！」我说：「怎么靠不住？」他说：「我天天拜地藏菩萨，拜了三年，求一个电冰箱都求不到。」我听了也笑起来。我说：「你的宝刹住多少众？」一个人。难怪菩萨没有送给你，没有这个必要，如果你的道场人众多，菩萨一定会满你的愿。你就一个人，常常出去赶经忏很少在家吃饭，何必要电冰箱？佛菩萨送你东西，要看你是不是必要，不是真正必要不会送给你，绝不会增长你的贪瞋痴。如果增长你的贪瞋痴，那不是佛菩萨，是魔来了，你跟魔感应道交。魔也会有求必应，但是魔那种应是增长你的烦恼，增长你贪瞋痴慢。佛菩萨帮助你，决定不会叫你增长烦恼，而是帮助你增长智慧，这是佛跟魔不同。魔也有神通，魔也有道力，魔也有很大的福报，他也能加持人，也能保佑人，可是最后的结果不一样；佛加持你是胜地之欢，魔加持你到最后都是促使你堕落，所以结果不一样。

　　下面这两句是赞叹。『功莫京焉』，「京」是大，功德太大了。『义叵量矣』，义无量无边，意义深广无量。这一段是说世尊启动地藏法会的因缘，就说到此地。下面说法师注经的因缘：

　　椉虽生末运】

　　『椉』这个字就是现在大小乘的「乘」，这是古写，这是一个字，一个意思。法师的法名灵椉。『虽生末运』，他是清朝康熙年间人，这已经是佛的末法时期。「运」是法运，法运里面的末法时期。

　　幸遇真乘】

　　这是庆幸自己有这个福德因缘，遇到真正的佛法，希有难逢！『真乘』是特别指这一部《地藏菩萨本愿经》，这是大乘法里面的根本法，大乘法门里面的真实基础。他遇到了，我们有没有遇到？还不一定，遇到了对它不认识，等於没有遇到。遇到的说法也有它的深义，遇到了不信，信了不解，解了不行，行了没有结果，这都等於没有遇到。所以真正讲遇到，是「信、解、行、证」四字都要圆满，你才是真的遇到，真正得受用。大乘法在中国确实是无比的殊胜，中国的祖师大德其中有很多都是诸佛如来应化而来的，为中国人建立佛法，建立道场，树法幢，度化这个地区根熟的众生。这是这个地区人的福报，这个地区人的善根福德，因缘成熟才会有这个现象。他们以四大菩萨，就像房子的四根支柱，显示大乘佛法的教学，这四根支柱就是中国的四大名山和四大菩萨，教导我们大乘佛法怎样修学。

　　第一个是地藏菩萨。「地」，后面解释经题会跟诸位详细说明，「地」是表大地，「藏」是讲宝藏；一切众生不能离开地面生活，都要依靠仰赖大地，佛将这个意思比喻作心地。诸佛如来跟一切众生同一个心地，「心地」也称为自性、真如本性，这在前面都跟诸位说过了。大乘佛法的建立，是建立在心地的基础上，我们心地有无量的智慧、德能与才艺，一切皆是无量，是自己自性里头本具的，不是从外面来的。就如同大地里面含藏著金银七宝，这宝藏埋在地底下，虽有我们不得其用，没有开采出来。诸佛如来他们是已经开采出来，得到受用了，我们凡夫虽有，没有开采出来。论家私我们是平等的，论受用决定不平等，就好比这种情况一样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)