『谆谆付嘱以频申』，这是经里面所说的。世尊非常恳切嘱咐地藏菩萨，要负起救度苦难众生的使命，我们可以在这部经看到世尊一再嘱咐地藏菩萨。地藏菩萨代表的就是「孝亲尊师」，一个人真正能做到孝亲尊师，决定不堕恶道。真正孝亲尊师的人不会做坏事，为什么？他要做坏事情，他就会想到我对不起父母、对不起老师，所以不但不敢做坏事，连坏的念头都不敢想。因为他念父母的恩德，他爱父母，他爱老师，如果有一个恶念就辜负父母和老师。所以为什么世尊灭度之前，把度化众生的事情交给地藏，不交给别的菩萨？地藏表「根本」，观音表「慈悲」，文殊表「智慧」，慈悲智慧都是从这个根生的，这是付嘱地藏的深义，我们要能够体会得到。

　　将来我们佛学院办起来，很好，有儿童班。昨天我听忍师告诉我，现在报名的小朋友已经超过一百二十人，我们有儿童班，将来有预科班、正科班、研究班。儿童班教什么？教学的宗旨就是教孝亲尊师，常常讲孝顺的故事。最近我印了两部书，一部是《中华故事》，这是民国初年中华书局编辑的，现在大概都找不到了，早就绝版，我把这些老书再印一万套。还有一部书是古代帝王教化众生的故事，里面都是讲忠孝节义，教导你处事待人接物的基本原理原则。这些故事附带有插图，将来在教学的时候，可以把这个图放大，图上没有彩色，让小朋友去彩色加深他的印象。老师讲了以后，再让小朋友覆讲，每个小朋友来比赛，印象就深刻了。这是地藏法门，这就是世尊在这部经里面谆谆嘱咐的意思，我们学了要把它做到，弥补现代教学之不足。我们这个教学要用现代的话来说，是伦理道德的教育，这不是科技的教育，所以在教学方式上跟那些教育当然有所不同。我们希望将来能够收到很好的成果，这个成果也要求佛菩萨加持。

　　下面这是事相，事相也是表法。『令向佛法中，献少水少华』。什么是「佛法」？广义的说是破迷开悟，对於宇宙人生真相彻底觉悟之法叫佛法。现在在此地我们把这个说法缩到最小，「孝亲尊师」就是佛法，要从小朋友教起。孝亲尊师是佛法里的基本法，我们要明了，佛法的修学要从孝道开始，所以佛法传到中国，能够在中国生根茁壮、开花结果，反而远胜於印度。这是什么道理？因为中国自古以来的教育，著重在伦理孝道，这个基础太好，非常适合於佛法的需求，所以佛法到中国来之后，把孝亲尊师发扬光大。确实在古代，印度这些高僧大德也是四面八方弘扬，结果其他的地方也都是昙花一现，以后就没有了。但唯独在中国生根，这是中国自古以来重视伦理、重视孝道、重视师道，这才能生根。

　　此地「令向佛法中」，我们要懂得这一句话的意义，在现实生活里面，令向佛中是令向孝亲尊师中。「献少水少华」是表敬意，这是供养。普贤菩萨十大愿王，第一个是礼敬，第二是称赞，第三是供养。表示自己的敬意要有行动，不能只是口说，口里说得再好没有行动表现，这不是真的，真的是决定有行动表现。行动就是奉献身心，「水」是表心，「华」是表身。水代表清净心、平等心、觉悟的心，《无量寿经》讲的「清净、平等、觉」，用水来做代表。觉是怎么表？表水平照，照就是觉，水在干净、平静的时候像一面镜子一样，外面东西都照在里头，这表觉。它没有污染表清净，没有波动表平等。我们学佛看到这里献少水，就每天供一杯水就行了，错了！这是你不懂意思。水要不要供？要供，意思是教我们看到水，我们的心就要清净、平等、觉，表里一如，这才叫做真供养；只有形式，心不相应，那不是真供养。

　　「华」表六度，身要行六度。我们一天生活从早到晚对人对事对物，是不是完全合乎布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六个标准？供华是表这个意思。「华」表因，菩萨修六度之因，才证菩提涅盘之果。我们供果，「果」是象徵菩提涅盘；我们供花，花是提醒我们心行要与六度相应。布施是放下，我们放下没有？持戒是守法，我们有没有做违法的事情？忍辱是耐心，无论大小事要忍耐。精进是一门深入，精是讲一门，进是进步。我们在《华严经》看到，每一位菩萨修一门，就从一门契入法界。在世间法里面，你要想事业有成就，你要经营一种才会成就，在这个世间固然有很多大企业家，他经营的事业很多，你仔细观察，他的企业能维持多久？有不少经营几年倒闭了，能够保持到他一生的不多，保持到第二代的就更希有了。这是什么原因？经营东西太多，精力、时间分散了，照顾不到才出问题。如果你是一门，全部精神著重在一点，一个方向去发展，成功的机率就大，不容易失败。自己的事业，你选择继承人，要使你的继承人对你这个事业有兴趣，知道这个事业的功德利益，这个利益不仅是自己的，也一定要考量社会的利益。在家菩萨从事工商业，是为社会大众服务，不是为自己营利，这个人是觉悟的人，这个人就是菩萨。

　　我们现在见到东北崔玉晶居士是标准的菩萨，展开大乘经来看，他完全符合。他是为国为民，他也是虔诚的佛教徒，依照佛的教诲，他真的落实了。他所赚取的利润为社会大众共享，这个了不起！他有没有改善自己的生活？没有，我们称他是菩萨，就在这一点。他不是自己发大财就改善自己的生活，他自己的生活很清苦，比我们还苦，我们吃得比他好，穿得比他好，生活环境受用比他好。他的财富比我们多得太多太多，他为什么不享受？没有时间享受，也没有头脑去享受，天天想的是大家的享受。他只看到别人，没有看到自己，实际上他自己很快乐，他没有妄想分别执著。

　　他经营那么大的工厂，员工四、五千人，他过的生活跟员工一样，所以员工爱戴他，拥护这个老板。他的利益全体大家共享，再有多余的分给社会，这不是菩萨，那什么才叫菩萨？他跟我讲：「自己累出病了，还在继续不断工作，他住一个小旅馆，一晚上人民币十块钱。」我们听了不能不佩服，不能不五体投地，别人做不到，他能做得到。上一次我在香港讲经，他到香港看我，我们给他订一个普通旅馆，距离我们住的地方比较近。他一再抱怨住的地方太好了，花这么多钱，告诉我随便在哪个地方打个地铺就可以了。你们想想看，他说的话是真话，不是假话。下一次到香港来，我就打地铺招待他，满他的愿。我们要真正认清楚，人家是真菩萨，行菩萨道，而我们是口里说说而已，没有落实，还天天讲求享受，不肯舍弃享受。他已经是放得干干净净，真正做到自在随缘，我们今天攀缘不自在，他真正做到自在随缘了。此地「献少水少华」的意思，你要懂得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)