当我们智慧没有开怎么办？只有跟著老师。古人亲近善知识，有亲近很多年不离开，这是什么原因？还没有学到这个本事。学到这个本事之后才能出师，这是我们在古德里面看到，有人亲近善知识，几个月就离开了，他学会了；有人二、三年离开，有人十年、二十年、三十年都不离开。不离开有两种人：一种还没有学到，一种已经学到。为了报老师之恩，感谢老师，不愿意离开老师，依旧亲近老师，这是表演知恩报恩；另外一个意思，帮助新来的同学，以学长的身分来带领新来的同学。

　　我们总要细心，才真正能够学到东西。细心是一桩事情，真诚、清净、慈悲是骨干，一定要有真诚、清净、慈悲心。慈悲心是爱心，我们现在讲的护念、爱护、关怀、照顾，这都是慈悲，这是从真心里面流出来。我们今天最大的麻烦，是不知道一切众生跟自己是同体。如果知道一切众生跟自己同体，什么问题都解决了，这世界上还有什么战争？人为的灾害一定断绝了。因为不知道一切众生跟自己是同体，所以才发生许多的矛盾。发生误会，发生冲突全是错误的，这就是迷惑颠倒，就是佛经讲的「痴迷」。

　　痴迷众生多，迷得很深，迷得很重，迷得很广，诸佛菩萨很有耐心的去帮助他们。最主要是帮助他觉悟，其他的帮助都是属於枝叶、皮毛，帮助他觉悟，那是根本，他一觉悟就成佛，就超凡入圣。悟什么？悟同体。世出世间一切法，情与无情同一个法性，法性是体，能现能变，虚空法界依正庄严是所现所变，所现所变虽然不同，体是相同的，称「同体大悲，同体大慈」。慈是与乐，悲是拔苦，也就是帮助众生离苦得乐。离苦得乐这桩事情要怎么做？就是帮助众生破迷开悟。他的痴迷破了，苦就没有了，他真正觉悟「同体」，乐就现前。这个乐就是佛经讲的「大自在」，我们这部经一开端，世尊放光里面「大圆满」、「大自在」，那是真乐。很可惜的众生迷得深，几个人一闻佛法就觉悟？不能说没有，但是太少了！

　　从前方东美先生告诉我，他说在中国历史上有几个惠能？惠能以前没听说一个，惠能以后也没有听说有一个，那是听一次就觉悟了。他是在卖柴，听人家念《金刚经》，就那么短的时间，他一听他就破迷开悟，这个希有！我刚学佛方老师就劝我，惠能法师是学不到的。以后我亲近章嘉大师、李老师也告诉我，不能学，我们决定学不到；因为我最初接触的经典是《坛经》，就特别喜欢。方先生劝我学法相，李老师劝我学净土，劝我读《印光大师文钞》，他们说的的确是有道理。可是在那个时期，我对於般若，对於宗门这些典籍语录，我还是有浓厚的兴趣。这就是说，所谓是「一闻千悟」的这种人是少数，太少太少了，大多数的人是中下根性。自己一定要晓得自己的根性，要接受善知识的诱导，我们跟著他走，随顺他的引导，我们会走出一条光明的大道。这样的人已经就很难找，已经很不容易，这是做学生的态度，这里面最重要的一个因素，是对老师有信心。《华严经》说：「信为道元功德母」，信心是你将来证道的根源，是修积一切功德之母。母是能生，能生一切真实功德，这是信心。

　　如果我们对於善知识没有信心，你就不必跟他学，为什么？浪费光阴。这个善知识纵然是佛菩萨再来，你跟他没用处，你学不到东西。如果这个知识，没有什么学问，也没有什么德行，如果你对他充满了信心，他讲一、两句好话，你真听懂接受了，反而你一生受用无穷。信心重要，你成功失败的关键，就在对老师有没有信心。所以不是我们心目当中最佩服的、最敬仰的、最羡慕的，这个老师你不要跟他，你跟他真的是浪费精神与时间，这非常可惜！所以我们选择善友要很慎重，固然有人跟我们介绍，我们自己还要仔细观察，然后亲近才得大利。

　　你真正想学，善知识没有不肯教的，这是说真话，方老师、李老师闲谈当中都说得很多。一个真正有智慧、有学问的人，他一生最大的期望就是有传人。他传给谁？这样的学生可遇不可求。李老师告诉我，自古以来传人不容易得，他说学生找老师难，老师找学生更难，到哪里去找？这都得靠缘分。我们在古籍里面看到，代代相传，一脉相承传下来，真正能传法的人记载的不多。还有许许多多善知识，一生遇不到传人，他走了，那也就完了，这个太多太多了。所以遇到真正肯接受的人，哪有不全心全力照顾？比照顾自己儿女还要亲切十倍都不止。这是什么？法身慧命的寄托，比我们世间人传宗接代看重得太多。传宗接代是你一家的家族，而这个传承是续佛慧命，利益无量无边的众生，他怎么不重视？但是学生到哪里去找？找不到。

　　我早年在世界各地方弘法，做得很辛苦，为什么？只有一个人，没有助手。所以在那一段时间，我每年都会回台湾一趟，我回去一定去看李老师。我一定会劝请，请他多培养几个学生，让我们在外面弘法有同学、有伴侣、有助手。他也非常重视这个问题，我大概说了十几次，最后一次他听到就说：「你替我找学生」，从此以后我再不敢说了，我想想，我找不到学生，真找不到。在这个时代，找一个百分之百服从听话的学生，没有，而阳奉阴违的学生很多。李老师在台中讲经说法三十八年，亲自听他讲经说法，最保守的估计也超过五、六十万人。我在台中的时候，那个时候他讲经十年，听众已经达二十万人。这里面有没有学生？经常跟随他，接受他教导学习讲经的也有几十个人，这几十个人真正能传他的，找不到。现在在台中有周家麟居士和徐醒民居士两个人，他们年岁都大了。周家麟居士大概也有七十六、七岁，徐醒民居士今年也七十一岁了。底下还有没有传人？难说了，所以很不容易！

　　我们要发心，什么人发心续佛慧命，佛菩萨必定加持他，必定把他当宝贝看待。为什么？太希有了。你要发心弘法利生，首先要把分别执著舍掉，这是感应里面第一个条件。你有分别执著，佛菩萨想帮助也帮不上，那是障碍，障碍不在佛那边，在我们自己本身这边。你要把「我」舍掉，把「私」舍掉，起心动念，念念希求正法久住，念念希求一切众生离苦得乐，这个心就相应。你能发这样的真心，就得诸佛菩萨的感应，感应道交不可思议。这几句话说明，诸佛菩萨没有离开我们，只是我们自己有严重的障碍，抗拒了佛的慈悲，使佛力对我们加持不上。这个抗拒就是妄想、分别、执著，特别是执著，就是我执，严重的执著我与我所。我，任何人不能侵犯，我所有的，任何人也不能侵犯，这个事情麻烦了。要破除我执一定要从事相下手，我所有的任何人都可以拿去，都可以享受，你的心量就开了，就不执著了。我享受跟他享受有什么两样？我跟他是同体，所以你这么一想开，每个人把我的拿去时，我都很快乐、很自在。先破我所，然后才能破我执，从我所有的先舍。佛法菩萨法门，第一是布施，「布施」就是你要舍，你能放下。你样样都能舍得，样样都可以与一切众生共享，不独享也不欢喜独享，这是我们要学习，真正讲修行，第一个就要修这个。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)