你真的觉悟，真的明白了，觉悟的人在这个世间，一样要穿衣吃饭，一样要生活，一样要工作，一样要应酬，事跟一切众生没有两样，心里不一样。那个心怎么不一样？他的心是清净平等觉，他是清净心，平等心，觉悟的心。给诸位讲清净平等觉，就是讲的戒定慧三学；清净是戒学，平等是定学，觉是慧学。所以觉悟之后，他就常住三无漏学，念念跟三无漏学相应，念念相应，这种人，我们称他作佛，称他作菩萨。凡夫痴迷，日常生活不跟戒定慧相应，跟贪瞋痴相应，诸位要晓得，贪就是不清净，瞋就是不平等，痴就是没有智慧。贪瞋痴反过来就是戒定慧，戒定慧的反面就是贪瞋痴，诸佛菩萨念念跟戒定慧相应。讲戒定慧，怕大家不能够明了里头的意思，所以我们换句话讲，用《无量寿经》的经题「清净平等觉」，好像容易体会一些，清净平等觉就是戒定慧。

　　我们修行，修什么？远离贪瞋痴，勤修戒定慧，这才叫真修行。如果在日常生活当中还是跟贪瞋痴相应，那怎么会成就？你每天诵经、念佛、拜忏、参禅、持咒，甚至於讲经说法都没用处。为什么？还是搞六道轮回。真正要脱离轮回，往生西方极乐世界，佛在经上没骗我们，教我们「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你念佛要相应。要与什么相应？与清净平等觉相应，你决定往生。如果你跟清净平等觉相违背，就是古人寒山、拾得说的，「喊破喉咙也枉然」！即使你一天念十万声佛号，也没有用处。蕅益大师说得更好，说你念佛的功夫像铜墙铁壁一样都没有用，你没有离贪瞋痴。净宗虽然讲带业往生，是带旧业不带新业，带习气不带现行。现行是什么？你现在还搞贪瞋痴，这不行，这个你没有办法带去。昨天搞贪瞋痴，今天不搞贪瞋痴了，昨天贪瞋痴可以带，今天有贪瞋痴带不去，你要明白这个道理，你这样念佛才叫相应。无论是念佛、参禅、学教、持咒，你要相应。

　　可是我们为什么不能相应？我们不了解事实真相，不了解这个事实真相是一场空。所以在这个世间，还有分别执著，甚至於还有争执，你错了。这个争执，最明显的是嫉妒障碍，唯恐我的利益被别人夺去了，患得患失，这是轮回心造轮回业，造极重的罪业。说实在的话，世间稍有一点智慧的人都明白这个道理。我学佛第一部书是《了凡四训》，当年朱镜宙老居士送给我的，我看了之后很受感动。所以以后我也劝人学佛，从哪里学起？从《了凡四训》学起。《了凡四训》要怎么读？一口气读三百遍；换句话说，你如果每天读一遍，你用一年的功夫一门深入，就念这一样东西，你会觉悟，你会放下。《了凡四训》教导我们什么？不是佛法，是世间法，「因缘果报，丝毫不爽」，他教我们这个道理。你命里有的，大梵天王都夺不去，你操什么心；命里没有的，你用尽方法也得不到。所以你所得到的是你命里有的，你还有什么嫉妒，还有什么好争的？你把这个道理、事实真相，搞清楚、搞明白了，真正知道命里有的决定有，命里无的怎么样求也求不到。

　　明白这个道理，敢布施了，原先害怕布施，布施之后，我明天生活怎么办？通达这个道理，我统统舍得干干净净。命里有的，明天它就会来，操什么心？命里没有的，我东西堆积如山，还是一样饿死。《了凡四训》给我们讲这个道理，你这一生当中，你的财富，你一切之所有都是命中注定的。那个命谁给你注定的？不是别人，自己注定的，你自己前生修的。佛经上讲得很透彻，你修的财布施，你这一生得财富。你前生修得多，你这一生得的多，你前生修得少，你这一生得的少，不是别人给你的，公平得很，这是「种瓜得瓜，种豆得豆」，是你自己种的因。你前生修法布施，你这一生得聪明智慧；你前生修无畏布施，你得健康长寿。财富、聪明、长寿是果报，果一定有因，你不修因，哪里来的果报？诸位明白这个道理，你的心是定的，你的心不会受外面境界动摇。

　　馆长往生之后，我们离开图书馆。现在悟德师当了家，向大众宣布：离开图书馆的人，永远不能再回去了。我们懂得因果报应，命里头没有，有什么好争的，她要，给她；命里头没有，争也争不到。哪里晓得命里头还有，那个地方给她了，又有不少人来供养，我在台湾收了四栋房子，还收了两千多坪地，这大家供养我的，我知道那是梦中境界，假的。所以我就请悟道师接收台北、彰化两个道场，悟行师就接收台南的道场，悟永师去接收中坜的道场，大家都分了，没事了，离开的人都有安身立命办道之所。另外还有两个夏威夷的，这个很麻烦，所以我有责任在夏威夷，建一个小道场供养他们两个人。还有一个悟泓是香港的，所以也想在香港建一个道场给他，我的事就没了。我对得起大家，希望你们能对得起佛法，将来决定要往生净土，对这个世间毫无留恋。你的日子就过得很快乐，过一天快乐一天，幸福一天，什么时候走，欢欢喜喜、快快乐乐的往生，对这世间一切人事物，没有一丝毫留恋，这才是真的。

　　所以要晓得我们六根接触的现象，是刹那刹那的相续相。这个相续相怎么会存在？业力支持的。可是业力有限，业力支持你的生命，你在这个世间活多少年也是一定的，丝毫勉强不得。诸佛菩萨应化在这个世间，他住世长短也是业力，但是他那个业力跟我们凡夫业力不一样，一般人讲他是愿力。愿力两个字不好讲，愿力是什么？愿力就是常住世间，永远不灭。愿力是没错，愿力只是个因，缘是众生所感，众生有感佛就有应。众生感的时间长，佛住世的时间就长，众生感的时间短，佛住世时间就短，道理在此地。众生的心念无常，今天喜欢佛，明天就讨厌佛，一讨厌佛就走了，他就不来了；你喜欢佛，他就来了。那个喜欢不是感情的喜欢，喜欢是真正依教奉行，就是佛所说的我能够理解，我能够相信，我能够依教奉行，佛就住世；你虽然相信，虽然理解，不能依教奉行，佛就入般涅盘，佛就不住世。虽不住世，他的经教留在这个世间，用我们现在的话说有影响力，他四十九年所说的一切法，影响力很广很深。佛的法运是一万两千年，他的影响力能够影响到一万两千年。一万两千年以后没人相信了，所以他的影响力就没有了。

　　这是事实真相，所以要懂得随心所缘，念念相续，看到现实的境界好像存在，存在的原因就这十二个字。这种存在，说实在话都非常脆弱，一个念头不相续，整个境界就起了很大的变化。所以这个有，叫「暂时为有」，佛法叫妙有，妙有就是暂时的有，不是真有是假有，不是真的存在，假的存在，我们要认清这个道理。真正清楚明白了，这是个好机会，得人身，闻佛法，虽然时间不长，机会难得，你们天天念开经偈，「百千万劫难遭遇」，真的，这个机会很不容易遇到。遇到了，要把它抓住，抓住这个机会积功累德，那是真的。福德是假的，没有离开六道，功德可以出离六道，功德是真的，功德能帮助自己觉悟，帮助自己明心见性，福德不行。所以真正觉悟的人，绝不求人天福报，一切时、一切处决定能放下。不是说叫你放下的时候你放下，强迫你放下就放下，念念都放下，念念都不执著，你是真放下。放下，你是真自在，你自性里面的智慧德能才往外透。明白的人，这一生当中决定不造恶业，为什么？知道造恶业麻烦，决定受恶报，生生世世都不如意，这是自作自受。所以只有痴迷的人造业，觉悟的人不会。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)