这一部《大佛顶首楞严经》是从灌顶部里选出来的。所以称为『灌顶章句』，这是教下里的解释。实在讲它还有更殊胜的意义，「灌」是十方如来慈悲加持，「顶」是所有一切法门里至高无上的大法。合起来讲，就是佛以大慈悲加持你，将成佛的法门传授给你，这就是灌顶。「章句」，非常明显的就是大势至菩萨所说的这一章经文二百四十四个字，就是真实灌顶的章句。所以通途讲「灌顶章句」是指整部的《楞严经》，我们今天这个说法是《楞严经》的精华，是《楞严经》的中心，是灌顶章句当中至高无上的灌顶章句，这才显示这一章经文不可思议。

　　『诸菩萨万行』，「诸菩萨」就是大势至菩萨所说的五十二同伦。五十二是怎么说法？从初发心十信位，再往上十住、十行、十回向、十地，这是五十个位次，再往上等觉、妙觉，妙觉就成佛了。由此可知，从初发心一直到成佛，就是「阿弥陀佛」四个字。菩萨讲得很清楚，「不假方便，自得心开」，不需要藉任何法门来帮助，这一个法门决定成就。

　　『首楞严』，是大定之名。

　　以上是将世尊在本经里所说的五个题目简单与诸位介绍出来。

　　《楞严经》到中国来这一段历史，我在此地也省略了，说两个小时也说不完。故事挺好听的，《楞严经注解》上都有，大家可以做参考。《楞严经》之翻译，非常特殊，是般剌密帝法师将这部经送到中国来，而不是中国高僧到印度去取来的。

　　为什么今天佛法在印度衰了？公元十一世纪之后，回教徒征服了印度，印度就没有佛法了。印度佛法中断总有一千多年，实在说与这个国家吝法有关系，吝法得愚痴果报。当时印度的高僧到中国来，中国的高僧到印度去，但是印度国王把《楞严经》列入禁书，禁止出口，其他的经可以传到世界，这一部经是它的国宝，所以不传。玄奘大师到印度去没有见到这部经，这是御禁，中国许多高僧到印度也看不到这部经。印度高僧到中国来，所传来的经典里也没有《楞严经》，这是说明印度人吝法。

　　般剌密帝非常了不起，他把这部经偷渡到中国来。第一次偷渡被海关查到了，抓回去之后要被处分，还要受罪。第二次他又偷渡，结果又被抓走了。吃了两次亏之后，第三次他把这部经写成一个小卷子，把自己手臂剖开，把这部经卷藏在手臂里面。一直等到伤口复原，然后才出关，所以没有检查出来，他用这种方法把《楞严经》传到中国。到了中国之后，再动手术把手臂割开，拿出经典洗干净。他为佛法牺牲自己，这种精神非常难得。

　　他是从水路在广州登陆，所以经典就在广州翻译。他是佛教徒，佛教徒有勇气承担罪过。译出来之后，他就回去告诉国王：「这部经我已经偷偷的送到中国去了，你要怎么处分，我全部接受。」他回去接受国家的处分，真正不容易。

　　他在广州翻译经典时遇到了房融，房融在武则天执政时是宰相，大概是得罪了朝廷，把他下放到广州去作地方官，让他很幸运的参与了这一次译经的法会，所以这部经典文字的修饰是房融笔记的。他是一位大文学家，在中国所翻译的经典，文字之美，《楞严经》是第一，出自於宰相之手，有这样一个殊胜的因缘。

　　今题於五名中略取十九字。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。】

　　当然五个题目太多了，中国人喜欢简单，不喜欢麻烦，所以翻译时，把五个题合成了一个题。

　　『大佛顶』，是第一个题里面取这三个字。『如来密因修证了义』，是第三个题完全取了。『诸菩萨万行首楞严』，这是第五个题的后面一段。所以今天中文本《楞严经》的经题是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。经题很长，总共有二十个字，题长里面包含的内容就很丰富。下面我们就依经题来给诸位做简单的介绍，经题可以分为七个段落来说明。

　　一、大—即众生心。心摄一切世间出世间法。故称为大。在华严即一真法界。诸经或名实相。佛性。圆觉。真如。本经名如来藏。其实皆一心也。是知此心。十方无尽。三际莫穷。为法界体。在迷曰如来藏。在悟曰修证了义。在因为菩萨。在果为首楞严王。一经要妙。不出此矣。贯下则密因为大因。了义为大义。万行为大行。首楞严为大定。具此诸大。是为大经。又密因是理。了义是教。万行是行。楞严是果。则受持此经者。依大教。解大理。起大行。证大果。】

　　第一个是『大』，不是大小的大，大小之大是相对的，此地是一个形容词。实在是无法形容，真如本性什么也称不上，不得已用一个「大」。「大」是形容，也是赞叹，指什么？『即众生心』。他为什么不说诸佛心，要说众生心？说诸佛心，我们会误会自己没分；说众生心，那我是众生，换句话说，说的就是自己。

　　『心』，《楞严经》用了很大的篇幅来讨论这个问题。大乘佛法里，特别是禅宗常说：「若人识得心，大地无寸土。」换句话说，整个佛法说的就是这个心。禅家讲明心见性，教下讲大开圆解，大开圆解就是明心见性，佛法最后的目的就在此。我们今天说得通俗一点，大家容易明白。我常讲宇宙人生的真相，这句话是《般若经》上常讲的「诸法实相」，诸法就是宇宙人生，实相就是真相、真实相。宇宙人生的真相就是众生心，众生心就是宇宙人生的真相，故此「大」即是赞叹、形容「真实本性」。

　　『心摄一切世间出世间法，故称为大。』「世间」是讲三界六道，这个范围无量无边，不仅是释迦牟尼佛所说的娑婆世界的三界六道，乃至於十方无量无边诸佛刹土的三界六道，全是世间法。三界之外，有圣人、有阿罗汉、有菩萨、有佛，与阿罗汉同类的还有缘觉（也称为独觉），因为超越六道轮回了，他在六道轮回得大自在，称为四圣法界。世间出世间法都是自性变现的，离开自性无有一法可得，所以不得已称之为「大」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)