「迷」，这底下说，「未能无心，阴阳所缚」。圣人无心，这是什么心？心就是刚才讲的妄想分别执著，就是这个心。你有妄想，你心里有分别，你有执著。执著里面第一个，执著这个身是自己，用自己这个身，与外面所有一切人事物都对立，这是迷惑，这是不觉，所以你就被阴阳缠缚。在中国人讲阴阳、气数，外国人讲磁场、讲环境的干扰。人事环境、物质环境干扰你，你就不自在，你心里头常常在那里产生变化。

　　所以说一个人「盛衰」，我们中国人所谓的命运，有，五年一转运。人在一生当中，有最好的五年，也有最坏的五年。命运是五年一转，它是周期性的，所以有盛有衰，有兴有废。「兴废」是对事来说的，你的事业有兴旺的时候，也有失败，也有衰退的时候，「皆有定数」。这些高明的预言家，我们可以把看相算命的，都是属於这一类人，他推算得非常正确；但是没有办法改变，「听天由命，随业流转」。

　　了凡先生遇到孔先生，少年时候孔先生给他算命，算他一生寿命到五十三岁，他可以作官做到县长。五十三岁这一年寿命到了，你应当赶快辞职回到家乡，这是我们中国人所谓落叶归根，不要死在异乡，死在家里头。他每一年读书去考试，那个时候考中秀才之后，你的生活费用国家照顾你，你一年拿国家多少待遇，他都给他算得很准，了凡先生每一年对照，一点都没错；考试第几名，命里头算第几名，他果然就第几名，所以对於这个事情深信不疑。既然一个人一生命都定了，那还有什么话说？所以他的心就定了，没有妄想了。世间人追求功名、追求财富，他没有这个念头。他晓得什么？求不到，命里头没有，你到哪里求？所以干脆就不想了。这样一来，他跟云谷禅师，在禅堂里面坐了三天三夜，云谷禅师看他三天三夜，没有打一个妄想，很佩服他，「你的功夫了不起，一般人做不到」。他说了，我之所以不打妄想，因为打妄想没用。「怎么？」我的命被人算定了，还有什么妄想好打。云谷禅师听了哈哈大笑说：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。

　　这个凡夫，我讲这个小册子讲过很多遍。了凡先生是个标准凡夫，为什么？他不造恶也不造善，标准凡夫。随业流转，每一年他过的日子，果然照孔先生批的那个命去过日子。这个实在讲，也是很可悲，一点都不自在！遇到云谷禅师，云谷禅师教导他，他明白了、觉悟了。所以悟了之后，这个底下讲个「无」，前面说个「有」。无是什么？没有烦恼了，就是妄想分别执著都无了，那才叫悟；还有分别执著，没有悟，悟的标准在此地。所以佛给我们讲得好，妄想分别执著你统统有，你是六道凡夫，有妄想、有分别，没有执著了，执著没有了，六道轮回你就没有，你就是四圣法界的众生。我们佛法里讲的声闻、缘觉、菩萨、佛，这是十法界里面的佛，有分别决定没有执著。如果连分别都没有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪里去？跟诸佛如来住一起，一真法界。

　　诸位要知道，《华严经》上讲的毗卢遮那佛的华藏世界，是一真法界，阿弥陀佛的极乐世界，也是一真法界。可是十方诸佛所住的报土，这一真法界，都必须要把执著断尽、分别断尽，妄想断一部分。妄想是最难断的，并没有断尽，所以一真法界里面，那一些众生还是有阶级的。《华严经》上讲四十一位法身大士，他还有四十一个阶级，这个阶级从哪里来的？妄想没断尽，妄想愈少的阶级愈高，妄想多的阶级就低。但是妄想最低限度破一品，破一品无明证一分法身，圆教初住菩萨，跟诸佛如来思想见解都相同。我们要不读佛经，哪里会懂这些道理？哪里会晓得这个事实真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三恶道也是自己造的。你造善因你得善果，你造恶因你会受恶报，业因果报丝毫不爽。所以我们要度自己，决定要破分别执著。破分别执著，说得容易，做就难了！这是无量劫来的习气烦恼，哪能够断得了？

　　十方诸佛刹土，为什么偏偏赞叹西方极乐世界？西方极乐世界阿弥陀佛的弘愿，确实跟诸佛如来不一样。诸佛如来刹土，我们要想到那边去，你要不断分别执著，你就没分，你决定去不了；但是西方极乐世界，不断也能去，方便在此地。可是西方极乐世界，有四土三辈九品，你能够执著断掉了，往生西方极乐世界，就生方便有余土，不是凡圣同居土，生到西方极乐世界品位高。如果连分别也断掉了，你生到西方极乐世界，决定是实报庄严土。统统没有断，分别执著都还有，往生到西方极乐世界是凡圣同居土。但是都能往生，这是十方一切诸佛世界里头没有的。可是诸位要听清楚，没有断也能往生；好，我们现在天天在造罪业，不断都能去，行不行？不行。西方极乐世界往生的标准，虽然讲你的烦恼不要断，但是你要有能力控制。控制比断，实在讲容易得太多了，讲控制，让我们不起分别、不起执著，控制容易，我们能做得到；要想断的话，实在讲做不到。

　　用什么方法控制？方法又简单又容易，一句阿弥陀佛。这个法门怎么修？我那个分别念头才起来，「阿弥陀佛」把这个念头压下去，我执著的念头起来了，一句「阿弥陀佛」把执著压下去，真用功。不可以让分别执著，让它去发展，发展就造业了。念头才起，佛号就提起来，古人所讲的「不怕念起，只怕觉迟」，你觉悟快。这个觉就是念佛，念头才起来，一句阿弥陀佛把它压下去，石头压草，这是我们可以做得到的，压久了功夫就得力。在日常生活当中，确确实实执著逐渐淡薄了；执著是为自己，为自己的念头淡薄了。功夫好的，为自己的念头没有了，起心动念为社会、为众生，不再为自己。你能到这个时候，到这种境界，就是念佛法门里面所说的「功夫成片」。功夫成片是什么境界，什么意思，我们要清楚。功夫成片的人，不会再起一个念头为自己。还有一个念头为自己，你功夫没成片；换句话说，功夫还不得力，往生极乐世界没有把握。到功夫成片，那就叫功夫得力，往生西方极乐世界有把握。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)