我讲《华严》讲到这个问题的时候，好像讲了七、八个小时，就单单讲这个问题，很不好懂。我们用最浅显的例子，电影，放电影影片的时候，一秒钟镜头开关二十四次。镜头打开，影像不就生了吗？关起来就灭了，生灭的概念，我们首先搞清楚。一秒钟二十四次，我们在银幕上就以为是真的！他哭我也哭，他笑我也笑，就被它欺骗了。佛说实际上生灭的现象，《仁王经》上讲，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。换句话说，我们弹指弹得快一点，一秒钟可以弹四次，四次乘六十再乘九百，两个十万八千。一秒钟有二十一万六千次的生灭，你怎么能知道！佛说这是我们现前的事实真相，就跟电影一样，完全是假的，不是真的！你把它看作真的，错了！真的是错觉。一秒钟二十一万六千次的生灭，还是佛的方便说，不是真实说。真实说比这个速度还要快，不知道快多少倍，这是佛的方便说。从这些地方你要真正能透彻，你对於一切人事物还有什么念头？什么妄念都没有了！那你心得清净；心得清净，这人就成佛了！

　　第三个发现是讲到宇宙的起源。在以往，有很多科学家认为宇宙起源於爆炸，大爆炸的学说。爆炸，到底是什么东西爆炸的？总有一个东西才会爆炸，科学家在数学里推断出来，他讲这个爆炸的原点，从原点这一点爆炸出来的。这原点有多大？这也是我们没法子想像的，大概就是佛经上讲的微尘。佛经上讲微尘，微尘是肉眼看不见的，阿罗汉能看到微尘。但是还有比微尘更小的，佛经上讲的「色聚极微，极微之微」，那阿罗汉看不见，那才是基本的物质。现在科学家计算出来，他们说原点多大？我们的头发，拿一根头发从当中切断，切断之后那个平面，（我们好比，我们把头发放大好了，这是我们的头发很长，这里切断，切断的平面），平面的直径可以排列多少个原点？一百万亿亿亿，一百万后头加三个亿！现在的显微镜是没有办法看到的，他说那是宇宙的原点。这个原点一爆炸出来就是这个大宇宙。

　　这就跟《华严经》上讲的一样，《华严经》里讲的微尘，每个微尘里头都是世界。微尘没有放大，世界没有缩小，谁能够进入微尘里面的世界？普贤菩萨。普贤菩萨能入微尘里面的世界，这是讲性德。性德没有对立的，所以，性德没有大小，性德没有远近，性德没有先后。这是自性本具的大德，叫大德、大能；大能是见闻觉知，大德是没有对立的，这是性德。现在的科学家知道，他说宇宙是一时顿现，不讲进化了，不能讲怎么进化的；进化，大家已经怀疑，不承认了，是一时顿时的。一时顿现跟佛经上讲的一样，佛经上讲一切现象是一时顿现的。所谓是「当处出生，随处灭尽」，就跟前面讲的它速度太快，所现的相就跟电影影片一样久，它每张相片都是独立的，我们现在看的是相续相。相续相为什么现在科学家看到宇宙逐渐在膨胀？这就是「唯识所变」。一切万事万物是随著人心起变化的，你怎么想，它就怎么变化，非常奇妙！这是被近代科学所证实，跟佛经上讲的完全相同。

　　佛在三千年前没有这些科学知识，也没有这些科学仪器来实验，他讲得这么清楚、这么明白，连今天科学家所发现的，还不能讲圆满。所以我常常想，很可惜西方这些科学家没有学佛，他要学佛，他的领域一定扩大了。我们用现代科学家的发现，跟世尊在经典里面所说去对照，来研究、来观察，使我们的信心增长了很多。我们肯定释迦牟尼佛确确实实在甚深禅定里面突破了一切空间维次，把宇宙真相看得清清楚楚、明明白白。而且佛告诉我们，不是他一个人有这个能力，我们每个人都有这个能力，问题就是你能不能把这个世间这些妄想分别执著放下，你果然能放下，你能够入这个甚深禅定境界，这些事实真相你也能看见！

　　所以佛说「一切众生本来成佛」，你现在为什么变成这个样子，你自己要负责任。这就是佛门里面常讲的「万法皆空，因果不空」，因果为什么不空？因果有三个现象不空。第一个，因果转变不空，因变成果，果又变成因，它转变，转变不空；因果相续不空；因果循环不空。你了解这个道理之后，你才晓得现在这个宇宙之间，乃至於这个社会一切人事，为什么会这样变化，你就统统明白了，你真能找到线索。明了才能解决问题，不明了，这个问题解决不了！凭自己妄想分别执著去想，愈想愈糟、愈思愈错，那是麻烦上再增加麻烦，不能解决。解决问题要戒定慧，肯定戒定慧能解决一切问题。

　　求学，这椿事情无论世出世间法都讲求悟性，你要会开悟才行，你学的东西是活的，真实智慧。我们看释迦牟尼佛，是顿悟，实在讲，我们学不到。他示现成佛，第一部讲《大方广佛华严经》，那个境界，宇宙人生真相！他用多少时间讲出来的？经典上记载二七日中，也有说三七日中，就算三七日，三七二十一天，讲这么样的一部大经。这部大经是佛灭度六百年之后，龙树菩萨在大龙菩萨的宫殿里面，看到释迦牟尼佛二七日中所讲的经典全文。分量有多少？他说有「十个大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，这简直不是我们这个世间人能够接受得了的。所以他看中本，还是不行。看下本，下本等於是目录提要，就像中国《四库全书》目录提要一样，这个还可以。他把这个带到人间来，就是我们现在所翻的《华严经》，十万偈，四十品。

　　流传到中国不是完整的本子，是残缺不齐的本子，大概是全经的一半，一半多一点点。这部经我们这些年也开始在讲解，共同在一起学习，我现在估计最少最少要一万个小时才能讲完。我现在已经讲了二千五百个小时，算算看大概还要讲七年，我这个工程才能做完。释迦牟尼佛三七二十一天讲完。这说明什么？说明时间没有长短。他能够把短时间变化成长时间，能把长时间浓缩成短时间。时间在他没有问题，在我们就有问题了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)