智慧为什么不开？佛说了，我们迷惑颠倒的凡夫有障碍！智慧是自己本来有的。《华严经》上说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，德就是德能，相就是相好。换句话说，我们现在无论是哪个人，不分宗教、不分国家，你想想看人所希求的，现在人头一个求财富，第二个求聪明智慧，第三种是健康长寿。佛法里面讲就是这三椿事情，它把智慧摆在第一，聪明智慧摆在第一；第二个是德能，德能是你的能力；第三个是相好，相好就是富贵、就是福报。所以，他说这三样东西是我们自性里头本来都具足的，而且是圆满的，没有一丝毫欠缺。现在我们这个统统失掉了，为什么失掉？迷失了自性。你没有智慧，你生了烦恼，这些东西统统没有了。

　　佛法的教学，这不是讲到最高的，最高的确实是很不容易理解，讲到次一等的就是大家所希求的。佛告诉我们，智慧、德能、相好，是你自己本来就有的，只要把障碍除掉，你就恢复了，能力就恢复，智慧也恢复，福报也恢复。所以，宗教教育是世间很不可思议的教育，是非常宝贵的教育，我们称之为「三宝」，就是佛宝、法宝、僧宝，称为三宝，道理在此地。

　　中国谚语又说「佛氏门中，有求必应」。为什么有求必应？是你自己本来有的！你怎么会没有感应？没有感应，那就是你所求的理论、方法错了，如理如法没有一样没有感应！这是一门很深的学问，也是一门非常有意义、有价值的教学。我们实实在在迷得太深、迷得太久，养成许许多多不好的习气。现在这些习气在我们日常生活当中变成了主宰，这就是佛法里面讲的造业，那就唯识所变，把美好的生命、环境变成了今天像《弥陀经》上讲的五浊恶世！五浊恶世是我们不善业变现出来的果报。

　　释迦牟尼佛确确实实是非常殊胜、非常了不起的一位教育家。他的教学，他是自己先做到，然后再给你说，不是只说不做；先做出榜样来给我们看，我们接受他的教学，不能不服。我们今天烦恼习气很重，你要想恢复自性，首先要把烦恼断掉。所以，他制定戒学，戒是帮助我们远离不善的习气、不善的造作。譬如他讲的五戒、讲的十善，他确实做到了。我们今天要想恢复自性，恢复性德，这是我常常教导年轻出家的同学们，你们为什么没有法子入佛境界，不能够契入经典？原因是你有障碍。基本的障碍是自私自利、名闻利养，贪图五欲六尘的享受、内心里面贪瞋痴慢，这十六个字是基本障碍。这个障碍如果不能除掉，一切诸佛如来来教你都没用处。所以首先要把自己的障碍去掉，你才能契入佛的境界，才真正能懂得佛在经典里面讲的东西，你才有体会，才会有受用。这是一般学佛不能契入境界真正的原因。

　　一般对在家、出家的同学一起来讲，我们要真正想入佛境界，首先要把对一切人、一切事、一切物控制的念头要消灭掉，绝对不要有控制一切人事物的念头，这是迷惑。佛家讲的迷，迷的样子是什么？这就是迷的样子。第二个，你造罪业。造罪业是占有，对於这个世间一切人事物想占有，这个念头就造业了。你看你起惑造业，愈迷愈深，你怎么能入佛境界！我们要从这里下功夫，要在起心动念处用功，念头一起来，就晓得这个念头是对的还是错的，是迷还是觉。所以时时刻刻要反省，时时刻刻要检点，把对一切人事物控制、占有的念头消除，你的心得清净了，清净心就是禅定。

　　在中国讲到开智慧，大家都知道有一部《金刚般若波罗蜜经》。般若经很多，内容非常丰富，这部经实实在在讲，为什么会这么出名？是因为禅宗六祖惠能大师是在这个经里头开悟的，听讲这个经开悟的。这对它的流通有很深远的影响。这部经确实是好，它是般若经的纲要。我们今天烦恼习气为什么放不下？为什么控制、占有的念头放不下？不了解事实真相。般若经上佛告诉我们，事实真相是什么？「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。你要是真的明白，真的搞清楚了。不要人劝你，自自然然你就没有控制的念头，没有占有的念头。你的心就得清净。清净心生智慧，善心、慈悲心生福报，福慧双修。

　　近代的科学家有三个新的发现，这三椿事情跟佛在大乘经上所说的完全相应。第一个讲空间（我们的虚空）跟时间，在某种条件之下会没有，等於零。空间没有了，时间没有了，这个跟佛法讲的相应，「凡所有相，皆是虚妄」，虚空、时间都是虚妄的。法相唯识宗把空间、时间列在不相应行法里面。不相应行法用现在的话来说是抽象概念，决定不是事实。所以科学家讲空间、时间是我们一般人从错觉里头产生的，不是真相。它会在某种条件之下，就没有了，就等於零了。那是什么条件？我们知道，他们现在还不晓得，禅定！禅定当中空间跟时间没有了。空间没有了，就没有远近的距离，西方极乐世界就在面前，没有远近距离。时间没有了的话，过去跟未来都在现前，你能看到过去，能看到未来，都在眼前。所以，这个发现很了不起，对於佛经真的是做了很有力量的一个证明。

　　第二个发现就是「有」，宇宙万有从哪里来的？现在发现「有」是从「无」来的，无中生有。这个跟《心经》上讲的，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，意思完全一样，跟般若经上讲的意思完全相同。「有」是从「空」中突然变现出来的，变现出来之后还归到空。有从无生，最后还归到无，这个跟佛在大乘经上讲的一样。但是他究竟说得怎么样，我还不太了解，我看的翻译的资料，大概不太完整。佛经上讲这个速度非常之快，所以佛法里面讲一切法不生不灭。为什么说不生不灭？它生灭的速度太快了，你没有办法体会到它生灭，那个速度之快，我们没有办法想像。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)