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因此我们在这么多年当中，在国内、在海外，细心观察，为什么在家学佛，《十善业道》做不到？出家学佛，《沙弥律仪》做不到？总的纲领，三皈依不但没有做到，三皈依什么意思都不懂，正确的意思不懂，原因到底出在哪里？出在满清亡国之后，我们把传统文化的三个根疏忽。虽然疏忽，它这个影响，影响到民国二十年，民国二十年之后逐渐淡薄了，中日战争之后，八年抗战，就完全没有了，这在文化上来讲是无比的损失。所以我们现在不管是学儒、学佛、学道，都没有办法跟古人比。不要说太早，跟民国初年的人比就比不上，差距就很大！人家那个时候都有这个基础，所以无论学哪个他都有成就。 在现今的社会，印光大师，这是佛门的大德，他老人家一生极力提倡的是因果教育。我们当时看到老人家这种作风还不以为然，到现在我们才完全明白他老人家用心良苦。我们得到一个结论，人如果受过伦理道德的教育，他不愿意作恶，为什么？他有羞耻心，礼义廉耻，做不善的事情觉得羞耻，所以他不会作恶，羞於作恶。人要知道因果报应的事实道理，不敢作恶，为什么？他有报应。所以中国几千年来，就是这两种教育维系到整个社会的安全，几千年来的长治久安从哪里来的？得力於这个教育。而佛法的教育是建立在这个基础上，如果没有伦理道德、没有因果，佛法就没有了。像盖楼房一样，第一层是《弟子规》，第二层是《太上感应篇》，第三层是《十善业道》，所以前面两层没有，十善业道就做不到，就流於形式。我们终於把这个原因找到，找到之后，极力提倡要扎三个根。三个根扎下去之后，无论学什么，你学儒，你成圣成贤；你学道，那成神仙；你学佛，你能成佛、成菩萨，都能成功，这一点我们不能不知道，不能不重视。过去没学，现在赶紧补习，把这个课程补出来，一样能成功。扎这三个根需要多少时间？真正肯干，一年就够了，一年我们就把基础扎稳了，往后的修学，那这个进步真是一帆风顺。 有人问我儒释道要怎样才能复兴？我在这三个根上加了一句话，三个根是德行，你有这个德行，现在找不到老师，没人教你，那你还是不行。古圣先贤留下来的典籍全是文言文，现在虽然有人把它翻成白话，翻成白话味道就变了，不是原味。你要真正想成就，你得要尝到原味才行。原味怎么？你得学文言文，你不会文言文，你就没有能力阅读古圣先贤留下来的经典。文言文怎么学法？文言文要背诵、要讲解。背诵，你找到汉语拼音的，在台湾的注音符号的，没有问题，你可以读诵，你先把它背熟，然后再求解，字字句句把它讲透。过去李老师告诉我，五十篇，你能够熟读五十篇的古文，你就有能力读诵；换句话说，儒释道三家的典籍你有阅读的能力。要用一年的时间，一个星期学一篇，五十个星期五十篇，用一年的工夫，你就有能力阅读。如果用两年的工夫，你熟读一百篇，李老师说，你就有能力写文言文。文言文是《大藏经》的钥匙，是《四库全书》的钥匙，你拿到这把钥匙，这些典籍就是你的文化财产。如果拿不到这把钥匙，这个典籍摆在家里没用处，你看不懂。所以连三个根，加上文言文一百篇，总共三年，三年时间你就拿到了。 我把这桩事情告诉蔡老师，蔡老师听了很欢喜，他说他发心学一百篇古文，他要讲。我说太好了，找一些志同道合的人，一个星期学一篇，指定一篇文章先让大家读。读，不必在一起，个人去读，要读到能背。讲解，或者用一天、二天的时间，同学们聚集在一起，蔡老师去学习，讲给大家听，一个星期一篇，两年这个钥匙大家都拿到了，这是好事情。不能依靠白话文的翻译，依靠白话文翻译，你永远没有能力自己直接去读古人的作品。这个对於我们发心学习圣贤典籍是非常非常必要的一个手段，真正想成就，你要用三年功，一年把德行养好，就是一定要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三样东西不是念的，不是背的，是要做到，真正做到，你就有圣贤的基础，学习圣贤的条件。 在日常生活当中著重礼敬非常重要。称赞懂得了，称赞的标准、分寸的拿捏清楚了，与性德相应的赞叹，与性德不相应的不提，只有礼敬，也有供养，没有赞叹。供养是平等的，礼敬是平等的，这称赞标准在此地，我们知道了要认真学习。中国古人讲「隐恶扬善」，看到人家不善的不说，也不要放在心上，看到人家好事要赞叹、要表扬。今天时间到了，我们就学习到此地。文殊报言：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛。”十方诸佛之所护念 娑婆世尊不请自说 一切世间难信之法 无上特别解脱之道—净土法门！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |