|
从前我的老师告诉我，方东美先生跟我讲过很多次，印象很深刻，佛教要想再复兴，一定要恢复丛林制度。唐宋时代的丛林制度是什么？佛教大学，恢复教育。丛林是学校，丛林的主席叫方丈，是校长；首座和尚，是现在学校的教务长；维那师是训导长；当家师叫监院，总务长。你们想想看，跟现在学校这个分工完全相同，下面的执事，看这个丛林规模大小，愈大分工就愈细，所以它是教育，它是教学。没有这些经忏佛事这一类，「佛事」这两个字就是教学，用现在的话来说是教育，如果从这两个字原本意思上来看，没错，佛是智慧、是觉悟，事就是我们的工作，这是属於智慧的工作、觉悟的工作，这上课，上课是觉悟的工作，这两个字的意思没错。现在讲到佛事都是什么？都是讲经忏，为死人服务不是为活人服务。佛家慈悲，有没有为死人服务？有。地藏菩萨在地狱就教化众生，他在那里做工作，他为那一道的众生服务。你们看放焰口，那个焰口台对面扎了一个纸人，鬼王，叫焦面大士，那个鬼王在鬼道里面教学，教鬼道。那个鬼王是谁？观世音菩萨，焦面大士是观世音菩萨。在鬼道现鬼王身，在人道现人身，在天道现天身，他不是一个身，他有无量身。他本来的身是什么？本来没有身，没有身能现一切身。要是本来有一个身，他就不能现一切身，我们现在不能现一切身，认定这个身是本身，所以就不能现第二个身。如果哪一天我们突破，我们肯定这身不是我，我就能现一切身。所以现在搞颠倒，佛门才衰，大家不知道学佛是怎么回事情？富贵人学佛是有困难，为什么？现在善知识真的是太少。所以有口无心迷恋娑婆世界，造种种不善的业，把当生成佛的机缘错过了。 末后说『身自当之，无谁代者』，这些事情自作自受，没有人能代替。如果有人能代替，佛菩萨大慈大悲，他要不代替我们，慈悲何在？所以佛在经上讲自作自受，你作恶你肯定堕地狱，可是佛菩萨到地狱里帮你忙，你哪一天觉悟，哪一天忏悔，哪一天回头，你就超越，所以叫回头是岸。佛菩萨帮忙是帮这个，只能把事实真相告诉你，你当前得乐，乐从哪里来的？你当前受苦，苦从哪里来？给你讲清楚、讲明白，你能够把苦因远离，你就离苦；你想得乐，你好好的修乐的因，你就得到。这样教你，满足你现前的欲望，这个不究竟。如果你有智慧，你还想提升，人间的乐，乐里头有苦不究竟，我不愿意享这个福，真的是乐极生悲，人间乐是假的。天上乐比人间真实，天上没有苦受，到什么时候才有苦？寿命终的前七天，开始感到有点苦受，平时不感觉到，永远不衰老，这是天人。天人到什么时候老？寿命终了前七天突然之间老化，他一老化就晓得寿命到了。那个时候他也恐惧，没有办法他还是要堕落。有缘殊胜的，碰到佛菩萨，告诉他念佛，告诉他修善，他的寿命又能延长。这是佛在经典里面给我们透的信息。我们再看下面这一节： 【若能自於其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。】 这是世尊在这一品经里面，最后劝导我们的话，我们要记住。『若』是假设，『能自於其中』，就是说在我们现前这个复杂、恶劣的五浊恶世之中，最重要的是什么？『一心制意』，「意」是念头，怎样把这个念头克制住，恶的念头不能让它生，这是真正修行，这是真正做功夫。恶念没有就不会有恶行，一定要把恶念控制；换句话说，违背伦理道德的是恶念，违背佛菩萨教诲的肯定是错误念头。每天要亲近圣贤，怎么亲近？读经，读经是亲近佛菩萨，读圣贤书就是亲近圣贤，跟圣贤、跟佛菩萨做朋友。这是《弟子规》里面劝我们，「能亲仁，无限好」，展开经卷就是亲近圣贤。世间东西诱惑太大怎么办？我们可以拒绝，电视诱惑的力量大，我不看它；报章杂志诱惑力量很大，我也不看它。我拒绝这些媒体，大概有五十年，我学佛五十八年，最初还看看，以后就不再看，出家之后就不再看，我学佛七年出家的，不再接受这些染污。有些重要的信息我也知道，从哪里得来的？有些同学他们很热心，现在多半从网路上，重要的这些信息下载一点送给我看，这是保护自己。热闹场合里面决定不插足，我们的生活圈子很小，都市是很大，我们住在这里头其实非常陌生。我认识一条路就是住的地方到道场讲经，就这一条路比较熟悉，其他的路都不认识。所以生活愈单纯愈好，为什么？你问我今天怎么样？今天天下太平，没事；如果你要是接触这些媒体，天下太乱。所以我这一生天天过太平盛世，真的是如此。我天天见到的都是同参道友，各个都是善人，诸上善人俱会一处，他怎么不快乐！怎么会不自在！由此可知，在这样的社会当中，我们能过太平盛世的生活，能过诸上善人俱会的这个美好的时光，都要自己能够一心制意，你就办到了。 『端身正念』，端是端正，守法、守礼，决定遵守《弟子规》、《感应篇》、《十善业》的教诲，把它落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，这就是端身正念。正念里面，尤其是念念不要离开阿弥陀佛，确确实实把阿弥陀佛放在心上，心里除阿弥陀佛之外什么都没有，连父母亲人都不要了，是像这个样子，但是这是真正孝顺父母，真正对亲人好，为什么？我到西方极乐世界作佛，无论你在什么地方，我都能看到你，我都能照顾你，我都能帮助你，我都能孝顺你。万一去不了西方极乐世界，人一死了之后各人走各人的路去，再也碰不到，见面也不认识，这真的。现前我们常常聚在一起，缘分很深，如果有人给你做一次深度的催眠，你会发现，现在我们聚会在一处的人，好几世之前我们也在一起。缘是真的不是假的，知道有这么深厚的缘分，缘分一定要善，结善缘、结法缘。这里头要有智慧、要有德行，这个欲念要把它伏住，用智慧把它化解，佛法里面讲「烦恼即菩提」，把烦恼转变成菩提就对了。而且我们现在用的方法，是无比的殊胜、微妙，就是阿弥陀佛，无论是善念、恶念起来，立刻「阿弥陀佛」，都归到阿弥陀佛去。用一句阿弥陀佛把所有的念头都化开，这就是古人教人的，「不怕念起，只怕觉迟」。如果你觉悟得迟，你就随著你这个邪念走了，那就造业。所以第一个念头起来，第二个念头阿弥陀佛，要养成这样的习惯，这叫真念佛，真管用。《金刚经》上佛说「降伏其心」，我们用一句佛号比什么方法都殊胜。只要这一句佛号念得熟，时时刻刻能提得起，这端身正念。 『言行相副』，这句话很重要，就是决定没有妄语、没有两舌，两舌是挑拨是非。我们要是听别人来挑拨是非，用什么方法去对待？看对方，对方有善根可以教，要劝导他；对方没有善根，一句话不说，阿弥陀佛，不必去辩驳，辩驳谚语所谓愈描愈黑，那不是解决问题的方法。佛陀解决方法是默然，一句话不说，没有任何表示，守住自己的清净心，让外面的是是非非自然化解，这个好，这是真正智慧的方法。这是言行相副。『所作至诚』，无论对人、对事、对物，不怕吃亏，不怕上当，这是一定要学的。中国古人教人「吃亏是福」，这个话是真的不是假的，会不会上当？不会的，表面是上当，实在后面有大福在后头。我们学佛之后了解三世因果，才真正知道世间没有一个吃亏的人，也没有一个上当的人，没有占便宜的，为什么？来世要报，欠命要还命，欠债要还钱，还的时候还要付利息，你哪里吃亏，所以一定晓得因果通三世。我们在这个世间跟人相处心就平，对人、对事才能真正做到公平。公是什么？没有私，没有私就公，没有分别执著就平。不肯吃亏，不肯上当，那个麻烦大了，来生还要讨命，还要讨债，你想想看，你要不轮回，你怎么能讨债还债？他在轮回里面。为了这一点债，为了这一条命，不能出轮回，你说你这个当才上大了，这亏吃大了。欠命不要讨命，欠债不要讨钱，我这一生才能到极乐世界去。你还要老是念著它，那就是念著轮回，这个道理不可以不懂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |