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下面经文，『父母教诲，违戾反逆，譬如怨家，不如无子』。这个在现在社会上常见的，古时候的社会不多见，有。没有，佛怎么会说出这句话来？少，现在这个现象是普遍。这里头不能怪父母，也不能怪儿女，因素非常复杂，我们读到经文，我们看到社会的现象，要有怜悯心，不要有怨恨、不要有责备，要有同情心、怜悯心，像世尊所说的一样，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，你不能怪罪他。今天这个社会不是一下突变的，有它历史的渊源，我们将圣贤、佛菩萨的教诲疏忽了几乎是一个世纪，现在这个果报现前，现在的社会就是果报，就是这种现象。儿女为什么不听父母的？父母从小没有把他教好。为什么没有教好？不知道，无知，他的父母没有把他教好。他的父母为什么没有把他教好？像我这一代碰到战乱，跟日本的八年抗战，我们正是在受教育的时候，天天逃难，抗战期间我三年没有念书，失学，居无定所，那是苦不堪言。我这个家庭很简单，父母、两个兄弟，四个人住四个地方，一年难得聚会一次，谁教你？没人教你。我们接受的这些，从小在农村父母教的这一点东西，那是扎根，懂得一点做人的道理，没有学坏。如果在儿童时代没有扎这个根，不被社会同化的人能有几个？现在这个社会影响力太大，在诱惑，真正不容易。我就想如果我在现在这个时候，要是二、三十岁这个年龄，你能不学坏吗？不可能的事情。在这个时代，二、三十岁要没有学坏，我说那都是佛菩萨再来的，那不是凡人。这就是对父母不孝，儿女对父母有怨恨，现在在这个社会上常见的，埋怨父母、仇视父母，真的是佛在这里讲「不如无子」。可是这里面有因果，佛在经上告诉我们，这一家人都是过去生中的缘分，没有这种亲密的缘分不会变成一家人。什么缘分？佛在经上多次的提到，报恩、报怨、讨债、还债，这四种缘。如果是报恩的，这个小孩肯定孝顺，不要人教，他是报恩的，他对父母自然知道尊敬、知道孝养；如果是报怨的，那个麻烦大了，看到父母，前世仇人，他就变成叛逆。知道这些因果关系，孝顺的儿孙要帮助他走圣贤道路，来报怨的儿孙要把这个怨化解，化冤孽为法侣，我们大家一同在一起修行，一同在一起互助合作，提升自己的灵性，这就好，所以要能化解。可是一般人、不学佛的人都不懂这个道理，让父母跟子女双方都充满了怨恨，父母不如无子，儿女看父母为冤家，责怪父母没有照顾好他，他自己需求的这些享受给予太少了，所以彼此都感到失望。 接著下面说，『负恩违义，无有报偿，放恣游散，耽酒嗜美』。孩子忘恩负义，父母养育之恩他完全不能够觉察到。「无有报偿」，这个不是讲报恩，这是讲对父母的养活，父母老了，不养父母了，这在中国是大不孝。现在人不讲孝了。在外国，当然每个国家还是不相同，我早年在美国住了十五年，我对那边情形了解，美国到十六岁就算成人，他就自己有权离开家庭，父母不能追究。我在旧金山，我们有个中国人，华人，他的小孩十八岁，离家出走，他去报警。警察问他，多大？十八岁。警察笑一笑，十八岁就不要管了。这一离开，可能永久就不回来。所以美国小孩离开之后，要是一年他的生日给他寄个生日卡，那就欢喜得不得了，我的儿子还没有把我忘掉。没有报偿，他不顾你。好在美国二战之后是全世界最富有的国家，所以他的老人福利事业就建立，国家养老。但是美国是合众国，它每一个州就是一个国，它州有宪法，所以每一州并不一样。这一州财税徵收得多，老人福利事业也就多，譬如在加州，一个月的生活费用可以拿到六百块左右，它富！这个州富。我们也住过德州，德州就差了，德州的老人一个月大概可以拿到三百五十块，它每州不一样。这就是物质生活国家照顾你，到月的时候，真的支票就给你寄来了，可是精神生活没有。美国的老人到退休，自己的房子卖掉，去住老人院，接受国家的供养。在老人院里，我们看到了，人都是痴痴呆呆的，彼此互相都不打招呼的，就像陌生人一样，真的中国谚语所谓坐吃等死，他是什么样的心情？我们学佛的人知道，老人心情不愉快，心里头有怨恨，将来死了到哪里去？到三恶道，多半都是鬼道跟地狱道，这才叫真可怜。一生勤劳的付出，为社会，到最后落到这样的下场，你说怎么不可怜？ 我的个性希望照顾老人、照顾小孩，所以我每到一个地方，我最关心的，我一定会去看的，老人福利事业跟青少年教育。所以这么多年来，我也常常想著，怎样办一个很好的养老院，做一个典范，让其他养老院都来看、都来学习，让老人晚年过到最幸福、最快乐的生活，这是中国古代都是如此。古代的中国人年老了，那真的是晚年最幸福的，儿孙满堂，天伦之乐，中国老人是真享福，跟外国不一样。中国人是最苦的、最守规矩，什么人都能教你、都能够打你、都能骂你的，什么？儿童。儿童接受管教，一点点事情做错，大人都要纠正你，你不能不听。而且什么样的大人他都会管教你，你不认识的，我们生长在农村，小孩那时候，在民国二十年前的时候，我们做小孩，在外面玩耍，做错了事情，外头走路的人看到教训你，我们父母看到，向那个人道谢，感谢他。就是大人有责任要把小孩子教好，不管是不是你家的人，不管你认不认识，你看到就有责任。所以小孩是这样养成的，到大的时候他感恩，现在没有了，现在的小孩娇生惯养，父母教他还勉强，别人教他，他不会听。别人要打他、骂他，父母还得要来干涉，这小孩怎么能教得好？从前是大家庭，反正比你大的，就是哥哥姐姐，都会教你，都会教训你，你都得听著。所以中国小孩是最没有权利的，什么人都能管教他。可是中国的老人是最幸福的，老人退休到晚年是最幸福的，家庭养老，那是大家族。诸位看《红楼梦》就知道，那就是大家族，上上下下总有二、三百人。 可是现在我们的家破了，真叫家破人亡，家没有了。家没有了，人最大的顾虑，我老了怎么办？我死了怎么办？特别是学佛的人，这是大问题。现在的老人院，你的命要是好，遇到几个好的护理人员照顾你，那就算不错。只是照顾你的生活起居，没有人孝顺你。如何这个老人院，里面所有服务的人员，从老人院的院长，所有的员工都像孝子贤孙一样，我们要做这样一个老人院，那老人就有福了。做这样的老人院，那个功德不知道有多大，这是无畏布施，给诸位说，财布施、法布施、无畏布施统统具足。财布施是什么？内财，我身体要为他服务，内财布施；我要想种种方法让老人开心、让老人愉快，这是法布施；我每一天让老人平平安安，这是无畏布施，让他没有恐惧，度过一个幸福快乐的晚年，三种布施具足。这里头最大的好处是什么？你真正尽孝，把老人院的老人都看作自己的亲生父母，这是尽孝。孝能感动天地，连鬼神都尊敬你，他是你的父母，鬼神尊敬你，不是你的父母，鬼神更尊敬你，你能把对孝顺父母的，孝顺一切众生、一切老人。老人晚年快乐幸福，他不堕三恶道，等於说你把他从堕三恶道里头拉出来送上天堂，你说这功德多大！这还得了吗？所以办老人院要以这种心态就对了，我是来救这些老人，把这些老人送上天堂，学佛的人，把这些老人送到西方极乐世界。弥勒菩萨讲过，我这把扇子上写的就是的，好像是弥勒菩萨所说的，大慈菩萨就是弥勒菩萨，你能劝两个人修，比自己精进；你能劝十几个人，福德就无量；如果能劝一百到一千，那你是真菩萨；你要超过一万，你就是阿弥陀佛。我们能够把这个老人院办好的时候，你能够将来照顾到一百个人、一千个人，你真菩萨。这个老人院做好的时候，肯定会影响其他的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |