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但是有一个例外，遇到净土的特别快，这个法门叫难信之法，这个法门是很不容易遇到的。我们能够看得见，在这个世间你看到，学佛的人多少？修净土的有几个？修净土的人也不少，真修的有几个？他真修就成功，他不肯真修就没有法子，那跟净土结个缘。我们也是的，过去生中生生世世学佛跟净土有缘，没去了。没去了是什么？我们徙倚懈怠，我们对这个世间有贪恋，对净土的信心不足。在这一生当中一定要把它补足，把世间名闻利养要舍掉，不再留恋，你就决定得生。所以过去善导大师讲，他说若求明理、求解，你要多读经论，各宗经典都要涉猎；如果讲修行，那就是一门深入。这就好比我们要认路，可以认识很多条路到达这个目的地，但是我们走路只选择一条。这就是行门，一门深入、长时薰修，解门要广学多闻。可是我们也要知道，广学多闻不是一开头就广学多闻，那你学了之后就变成专家学者，佛法真实利益你决定得不到。佛门里面教你广学多闻是什么时候？标准，古人的标准是你开悟之后，你大彻大悟、明心见性之后广学多闻。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，龙树菩萨用多少时间把它都学完？三个月。为什么那么快？因为他开悟了。 我们看看惠能大师，这是在中国给我们做出示现，《坛经》上有记载。法达禅师学《法华经》十年，没有开悟，他去参访惠能大师，见到惠能大师礼拜，礼拜头没有叩到地上，拜了三拜，三拜头都没有叩地。他起来之后，惠能大师问他，你刚才磕头，头没有磕地，你一定有什么值得骄傲的地方？他也很老实就说出来，他说弟子诵《法华经》三千遍。三千遍要十年，诵是背诵，不是对著经看，《法华经》很长，念一遍至少要六、七个小时，三千遍不就十年了。六祖就问《法华经》讲些什么？他不知道，他说不出来，向六祖请教。六祖说《法华经》我没听过，你念给我听。《法华经》二十八品，他念到第二品，念到「方便品」。行了，不要念了，我全明白了。你就晓得，龙树菩萨三个月把释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经他全学到了，就像惠能一样。你看《法华经》，人家学了十年没有学会，让他听，念到第二品的时候就不必了，全通了。跟他讲《法华经》，法达禅师听了开悟，开悟之后再拜，头叩地了。 所以这是佛门里面要求的，没有大彻大悟之前，不可以广学多闻。你看四弘誓愿里面，教导我们学习的顺序，首先要发愿，发愿就是我有方向、我有目标。第一个愿是什么？「众生无边誓愿度」，这是菩提心，无量无边众生在受苦受难，我要去帮助他。你要怎么能够做得到？你先要断烦恼，所以第二个是「烦恼无尽誓愿断」，你从这里下手。烦恼都断了，不就开悟了吗？开悟之后，「法门无量誓愿学」。烦恼没有断，你要学法门是增长烦恼，添烦恼，不是开智慧，这个道理不能不懂。法门学了之后，还得要成佛道，为什么？不成佛道，度众生就不能圆满。佛是最高的，他能跟等觉菩萨讲话；你如果说是等觉菩萨，你就没有办法度等觉，你只能度等觉以下的。你圆成佛道之后，连等觉菩萨都得度，度化众生才圆满。一定要拿到最高的学位，道理在此地。四弘誓愿已经把那个顺序清清楚楚给我们排好了，这个不能错误的。我们学佛会懈怠、会迷惑、会走上歧途，那是什么原因？你那个愿不是真的。你的愿要是真的、要是坚定的，你绝对不会走上歧途，绝对不会走冤枉路。因为什么？那是一个动力，推动你勇猛精进，你不会懈怠。愿重要！愿在前面领导你，没有坚定的志愿的话，不能成就。 所以，善导大师的话说得好，求解，是什么时候求解？度众生的时候要求解。因为众生品类不齐，根性不一样，你要能教化他们，那你门门都得通，你才能教他。自己成就是一门，成就之后再广学多闻。善财童子五十三参是大彻大悟之后，他在文殊菩萨会上证得根本智，就是大彻大悟、明心见性，老师才说出去参学，参学成就后得智。《般若经》上所说的「般若无知」，那是根本智，得到根本智，然后才去求无所不知，「般若无知，无所不知」。为什么无所不知？你一接触就知道了，一看就明白，一听就明白。我们相信龙树菩萨是看，一看就明白了，惠能大师是听，一听就明白了，六根接触就明白、就通达了。所以他快，释迦牟尼佛四十九年的讲经说法，三个月就完全通了。所以佛教导我们的顺序，「因戒得定，因定开慧」，智慧开了你才能够利益一切众生。 诸佛如来没有不劝人念佛求生净土的，我们在《弥陀经》里面看到六方佛，它的六方是讲东南西北上下；在玄奘大师的译本里面是十方佛，四方四维上下。这一展开没有边际，真正是无量无边、无数无尽的诸佛，没有一尊不劝人念佛求生净土。这个我们要多想想，他为什么？可是十方诸佛劝请，还有人不相信，你能想得通吗？想不通。看看现前社会你就通了，还不是很多人不相信吗？相信真难，哪个相信的哪个成就；不是真相信的，犹豫不决的，那都是结个法缘，这一生不能成就，成就还等来生后世。佛菩萨劝我们修这一门，我们要知道佛法无边，宗派在我们中国只有十个宗派，日本有十三个，当年印度分的派别也不少，可是有难易不同。譬如禅就很难，很不容易，你不是那个根性，你参一辈子也不会开悟。教也不简单，我们一般人是可以学，要费很长的时间，就像念书一样，小学、中学、大学、研究所，要很长的时间你才能收获。净土简单，尤其是这个法门叫带业往生，这是释迦牟尼佛一生所说的经教里面都没有讲到过的，只有在净土三经里头说过，带业往生。也就是说，我们一品无明都没破，就能往生，也就是我前面所讲的，我们只到门口还没进去，我也能往生。在佛法里面讲，你没有证得初果都不算，没成就，你还会堕落，还会堕三途。可是这个带业，那就太殊胜了，我们要信得过。有很多学教的人他不相信，哪有这么便宜的事情？释迦牟尼佛讲这个是骗老太婆的，不是真的。你看他这样想法，他一生的机会就断掉，他就不可以学这个。我们看看他修得怎么样？古大德当中修成功的，学得不错的，有，不是没有；可是在现前这个社会里，我没有看见过，也没有听说过。於是我们就知道它真难，真不容易。 就是讲修弥勒净土的，我同辈分，在新加坡多年，演培法师，这边的人大家都知道，他是修弥勒净土的，他有没有去？没去。这是个讲经的法师，著作等身，他的著作至少有五、六十种，《全集》印出来，一大堆。我在台湾也是提倡印经、印善书，来做法布施。他有一天到我们台北小道场去看，看到我们印的很多东西，没有看到他的，「我的东西你们怎么没有？」我说您老人家都有「版权所有，翻印必究」，我们不敢印。他就愣住，他的版权卖给出版社去了。以后送了一本，刚刚写出来的，还没有版权，送给我们，我替他出版了一部书。这怎么行？我们想想，他修弥勒净土为什么没能成就？这个念头就是障碍，版权所有就是障碍。好像我是到新加坡没有多久，一九九九年的时候，他请我吃饭，在灵芝素菜馆，请我吃饭。他就问我，他说：净空法师，我想问你一个问题。我说：什么问题？他说：你的法缘很殊胜，你是怎么得来的？我说：这个很简单，布施！我每到一个地方讲经，人还没有去，结缘的这些经书大量都来了。第一次到吉隆坡来讲经，前三天，运了一卡车过来，有好多好几吨过来，在讲经的道场统统结缘，别人可以喜欢拿什么就拿什么。他一听到这个皱眉头，他说「我很孤寒」，大概是这个地方讲的话，就是很小气。心量太小，不肯布施，把财看得很重，这都是他不能往生弥勒净土的原因。所以我们要知道，佛教给我们放下，释迦牟尼佛当年在世的时候，身上一分钱没有，一生没有接受过人家财供养。接受供养只有四种，饮食，每天去托钵，人家给一点饭菜，衣服破了接受一件衣服，生病的时候医药，睡觉的时候卧具，就这四样，叫四事供养，其他的没有，教我们真的放下。所以这些都是障碍，我们必须要把这些障碍放下，放下障碍，念佛就能往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |