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所以教小孩，关键的时刻就是在婴儿，中国古谚语说「教儿婴孩」，婴孩是刚刚出生的，婴孩，三岁来不及了，他已经学坏了。现在人说小孩难教，真难教，为什么？该教他那时候疏忽了。他三岁真学坏了，他天天看电视，他天天所接触到的几乎善的很少，不善的多，於是他就养成一种他的价值观，你要想把他的价值观再改变，可难了，可费事了。现在这种情形普遍到全世界，果报是什么？果报就是今天整个世界社会灾难，社会的混乱，加上天灾人祸。你要问什么原因？全是教育出了问题，东方人把圣贤教育疏忽了，西方人疏忽了宗教教育。如果我们今天要真的省悟过来，还来得及，不过难度当然比任何一个时代都要艰难，这肯定的。我们认真努力做，从哪里做起？从自己做起，从我做起，从我家做起，做出成绩、做出典范，肯定就影响周边。然后这个影响自然会扩大，到能够影响一个村一个镇，我们居住在城市，影响我们自己居住这个区，那个扩展就很快了。可以用媒体，请电视、广播、报纸杂志这些新闻记者来采访、来报导，全世界知道了。知道什么？每一个人都迫切想这样的环境，他一定来参观、来考察、来学习，这样世界就有救了。所以媒体虽然是报导很多错误的，我们让他报导正面的，就会产生很大的影响。 所以我们念佛，念佛一定要持戒，祖师大德教导我们「持戒念佛」。诸位要知道，戒，戒律的根是善，《十善业道》是佛法所有戒律的根本。我们今天《十善业道》都做不到，什么原因？它还有根，那个根是什么？那个根是儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》。如果我们从《弟子规》、从《感应篇》学起，十善太容易了；十善做好了，三皈五戒乃至於《沙弥律仪》都没有困难，真做得到。所以一定把根找到，千万不可以轻视这个根，因为人家说这是教小孩的，我们何必要学？他不知道，菩萨八万四千细行从哪里来的？十善展开的。你就知道儒家也讲三千威仪，从什么地方展开？从五常、四维、八德展开的；换句话说，就是《弟子规》展开的。你们细心去观察，《弟子规》文并不长，一千零八十个字，你想想，五伦、五常、四维、八德是不是统统在里面？你能找得出来，统统在里面。所以《弟子规》做到了，儒家所讲的笃行你就真的落实，落实笃行，那个人是圣人、是贤人。真正落实，你去读四书五经、十三经你才会读出味道来，你才有真正的体会，孔子是存的什么心，孟子是什么心，你能体会到。为什么？你的心跟他的心一样，不一样体会不到。所以他的言，字字句句里头有味道，佛法里面叫法味。 如果我们念佛人都有这么好的基础，只要有儒释道这三个根，我们每一句佛号都跟阿弥陀佛起感应道交的作用，这就是决定往生。生到极乐世界，我们才真正报了恩，上报四重恩。生到极乐世界，我们有能力，像佛菩萨一样，十法界里面的众生有感，我们自然就有应。这个应，应就是帮助他，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，所有一切怨结不但是化开，都化解了，而且都变成法眷属，跟他们建立师生关系，你去教他，你是他们的好老师，这些冤亲债主是你的好学生，这个关系多亲密。我们知道这些事实真相，怎么能不认真努力？希望自己早一天成就，早一天报恩，早一天帮助这些冤亲债主，帮他们成就。这一段我们就学习到此地。再看下面，底下这一段，第四十六节，第五段： 【世间人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。】 到这个地方是一段。这一段说得很多，它真正的重点就是『耽酒嗜美』，就是这一句，在五戒里这是酒，饮酒，嗜美是喜欢美食、贪爱美食。首先我们看经文，『世间人民，徙倚懈怠』，这个在现在可以说是非常普遍的现象。「徙倚」是古时候的一个术语，它的意思是徘徊、留连不去；在这个地方当作心志不定，我们讲拿不定主意，到底怎么样做好，犹豫不决，徙倚是这个意思，心神不定。「懈怠」是懒惰，苟安、放逸。在现前这个社会，我们普遍所看到的，这个现象太多了。凡是有这种现象，他的学习就非常困难，因为学习，真正能吸收是靠什么？靠静，身心清净他容易吸收。这种现象现在的话叫心浮气躁，心浮气躁无论学什么东西叫格格不入，他真的很想学，他确实无法体会。 我在早年，遇到章嘉大师，章嘉大师教人，我跟他三年他老人家往生了，他要不往生，我跟他的时间会很久。他非常重视，你的情绪稳定下来，他才跟你讲，当你神情不定的时候他不跟你说。我们每次跟他提出的问题，他一定等很久，他看著你，他看我我也看他，至少要看五分钟以上，你的心神定下来，他跟你讲；如果还没有定下来，他不讲。我第一次跟他见面，我向他请教一个问题，我说方东美先生把佛法介绍给我，我知道佛法殊胜，知道佛法是大学问，我说佛门里面有没有方法让我们很快就能契入？我这个问题也是大问题。他听了之后看著我，我也看著他，我们看了半个多钟点，我等他开示。半个钟点之后，他说了一个字，「有」。我们的精神马上就起来，态度就浮动，他就不说了，说一个有字就不说了。再等我们再定下来，大概有六、七分钟，他跟我讲，「看得破，放得下」。他讲的话很慢，一个字一个字的讲；换句话说，在这个状况之下，教给你东西你一辈子都不会忘记。 所以我们才体会，古人的教学必须是双方都是心平气和，决定没有一点浮躁的这种现象。这种现象人家不说，为什么？说了没用处，你是耳边风，这耳朵进去，那里就出去了，他不浪费这个精神。所以章嘉大师言语很少，言语简单，但是字字都有千斤之力，非常难得。他自己可以说行住坐卧都在定中，我们在佛经上看到，「那伽常在定，无有不定时」，我们在章嘉大师身上看到了，他的动作很缓慢，都像在定中，那个很不容易学到。所以李老师跟我讲，他很想学，学不到，学不像。这真是功夫，不是短时期学来的，从小训练出来的，这是密宗。以后我跟他每个星期见一次面，我向他请教。熟了之后，我有一次就向他老人家请教，我说：活佛转世是不是真的？我问他这个问题。那个时候我还没有皈依，我跟他好像大概总有一年半，别的朋友劝我，他说：人家亲近都没有机会亲到，你常常见面还不皈依大师？我听到这个话，我才请他给我做三皈仪式。他告诉我，他说：大概前三世很可能，真的是转世过来的，以后就不可靠了。他说话诚实，他说以后不可靠。他说：但是，被选定做灵童，这个小孩一定是有福报，一定是很聪明，他才会被选上。选上之后，他有机缘遇到最好的老师来教他，就跟皇太子一样，你看皇上请的全国最好的老师，有德行、有学问的来教太子。他有这个机会，这个机会是一般人遇不到的，如果他真正好好的学，他肯定有成就。他给我这么样解释的，这个解释真的是合情合理合法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |