|
“审问”，审是审察，不知道的要问，问的时候要懂得这个问题该不该问，我问的有没有错误。譬如问书本里面的意思，你要问读书人，你母亲没有念过书不认识字，你去问她就错了。家里面大大小小的事情，母亲很熟悉，你问她就对了，审问里头这是最重要的。将来你踏进社会，你就知道怎样问，这个人是学哪一门学科的，是在哪一个行业工作的，他的经验、学识很丰富，你在这一方面向他请教，对了。审问就是要问专家、问行家、问经验丰富的人，不同的问题有不同的对象，很重要！我们举个最明显的，今天我们学的是道，道德，如果你去问一个邪知邪见的人，好了，他教你，把你的路误导了。你跟他学，不但你一生受害，恐怕是连累到后世，生生世世都受害。 所以问，审问！这句话里面真的是有大学问在。在中国从前古时候，从小就培养、就教你，你会问，知道什么问题问什么人，你就问对了；你要问错了人，你要受害。现在连大学生犯这个错误的犯得很多，我看到很多，甚至于犯得很严重，不会问，问错人。所以不能成就自己的善业，道德就更不必说了，使自己知见不正，言行与道德相违背。佛家讲身口意三业都在造罪业，要学佛他怎么会成就？念佛也不能往生！不能不知道。现在时间到了。 诸位同学，请接着看“学之序”第三条，“慎思”，慎是谨慎，思是思考。思考一个问题不能不谨慎，这个与前面“审问”有密切的关系。“明辨”要用智慧来辨别，你才能与道德相应。如果你想错了，你辨别错了，现代在社会上这种错误的现象是非常的普遍；他没有慎重思考，他没有智慧辨别，在人事上，把善人当作恶人。父母是至亲，可是长大之后对父母怀疑，不相信父母教诲，听信别人的教唆。世间确实有些人，叫绮语，花言巧语、甜言蜜语欺骗你，教你违背道德，教你违背真正爱护你的人、真正帮助你的人，他在挑唆。挑唆的目的，显而易见，目的何在？他要控制你，他要约束你。你不知不觉被他控制，被他约束了，为他做恶，你听他的话。这就是你不知慎重思考，你没有智慧辨别。 这一代的年轻人，在社会上比比皆是，这真是佛在《无量寿经》上说的，“先人无知”，他的上一辈“不识道德”，没有好好的教他。真的现在有很多人，父母都从事于职业，所谓职业妇女，夫妻两个人都工作，儿女请佣人来照顾。结果儿女长年接受佣人照顾，佣人比父母亲，他相信佣人，他不相信父母。你们想想，做母亲的人为了自己找一份工作，赚一点钱，把底下一代牺牲掉了。这就是夫妇有别，她现在无别，无别就产生这样的后果，下一代没有了。所以小孩长到十几岁的时候叛逆，为什么？无亲！父子有亲，他没有亲。他跟他的佣人有亲，他跟父母没有亲，这成什么话！严重的不幸，子女杀父母，现在这个事情已经都不是新闻了，很普遍，伦理道德完全破坏了。社会动乱不安真正的原因何在，我们读读中国古圣先贤的教诲，我们明白，清清楚楚。但是现在世间人不相信，我们爱莫能助，只好念佛求生净土。 至于不明事理的人，恩怨颠倒的人，是非颠倒的人，他念佛不能生净土。你要知道生净土不是那么简单，古大德讲，具足“信愿行”三个条件就能往生，“信愿行”三个条件都有讲究的，要用经论上的标准。你完全不信，你也没有愿，你也不行；信愿行三个字你一个都没有，你自以为都具足了。你没有想想大本、小本经文上，每一段的前面第一句话，“善男子、善女人”，你有没有具足这个“善”字，如果不具足这个善，佛这个经典不是对你说的。新加坡天主教的修女也跟我讲，她说《圣经》里面，上帝讲“信我者得救”，那底下也有解释，你可不能断章取义。跟我们净土宗讲的具足信愿行就能往生一个道理，那修女讲得好，你要真正懂得他的意思。开经偈第一句话，“愿解如来真实义”，你是错解如来真实义，曲解如来真实义，你怎么可能有信愿行，你怎么能得生净土！大有问题在。所以慎思、明辨的功夫，自己不能不认真去做。 上面这个四条“博学、审问、慎思、明辨”，“所以穷理也”，这是教你明理，明理之后你要落实。把什么落实？这理是什么理？就是父子有亲的道理，君臣有义的道理，夫妇有别的道理，长幼有序、朋友有信的道理，你把它搞清楚、搞明白了。明白之后要落实，“笃行”就是落实，落实在哪里？落实在“修身、处事、接物”，落实在这个地方。这个地方我们做一个介绍，要不能笃行，全落空了。古人讲的笃行，笃是笃实，实实在在的做到，现在人讲落实。 落实第一个，修身，“言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，迁善，改过”。前天我写了这几条，我们翻译的同学感到困难，不知道怎样翻给外国人听，于是我就用最简单的批注，这个他懂了。“言忠信”就是诚实，这个好懂，诚实他能翻得出来。“行笃敬”，礼敬；“惩忿”是不瞋；“窒欲”是不贪；“迁善、改过”是不痴。这个他就容易懂了，你看看我们老祖宗教诲的，跟佛陀教诲没有两样！这岂不就是中国人常讲的，“英雄所见，大略相同”。我们就算保守一点说，尧舜距离我们四千五百年，释迦牟尼佛距离我们三千年，这还在释迦牟尼佛出现世间一千五百年之前，我们中国老祖宗不是跟释迦牟尼佛学的！跟释迦牟尼佛讲的完全相同，这是什么？真理，真理永恒不变。 诚实的人，他说话忠。什么叫忠？你看中国这个字，文字是符号，智能的符号，忠是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。你的言语出之于正知正见，这叫忠；如果你的思想、见解错误了，邪知邪见，你说出来的话就不忠不信了，你们想想这个道理。所以我用简单的“诚实”来解释，你们翻译的时候懂得这个意思，你就晓得怎么翻了。正知正见又要解释了，什么叫正知正见？我现在这个知见正不正？给诸位说，我们的知见决定不正，为什么你这么武断的说？佛在经上说的，佛说你证得阿罗汉果之后，你可以相信你自己的知见是正知正见；换句话说，没有证得阿罗汉果之前，你的知见都不能算是正知正见，这是佛教的标准。 为什么？因为你见思烦恼没断，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，你的思想有问题，你的思想里头有贪瞋痴慢疑。你思想有错误，见解有错误，你怎么能算正知正见！我们今天是凡夫，我们怎样学习正知正见？只有一个方法，随顺佛陀的教诲。善导大师教我们，经论里教我们怎么做，我们一定遵守，我们一定要做到；经论上教我们不可以做的，我们决定不违犯。你能够这样做法，你的知见随顺佛菩萨教诲，我自己虽然没有得正知正见，我随顺正知正见，也算是正知正见。在中国人，随顺圣贤人的教诲，这个知见就正。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |