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【汝母见所行不多，辄颦蹙曰：我前在家，相助为善，故三千之数得完。今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？】 这是讲天启的母亲，就是他太太，看到在这个县衙里面，「县衙」相当于现在所讲的县政府，在县政府里面没有什么善事可做。从前在家里面常常跟街坊邻里走动，做善事容易；现在做了官，知县的夫人走到哪个地方都有人接待，换句话说，没有机会给你做善事。于是她很忧愁、很忧虑：「你现在许做一万桩善事，到什么时候才能做得完？」这是提醒了凡先生，了凡先生听了这个话也很懊恼。他有感应： 【夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：只减粮一节，万行俱完矣。】 这是感应，心真诚就有感应。他晚上睡觉梦到一个神人，梦到一个天神，他就向天神说：我许做一万桩善事，恐怕很难满愿。这个神人告诉他：你的善愿已经圆满了，就是减粮这一桩事情，『万行俱完』，你就圆满了。天神提醒他。确实有这桩事情，他下面说： 【盖宝坻之田】 这就是田租。 【每亩二分三厘七毫】 他觉得这个田赋太重，他做了县长之后，把这个田赋减轻了。 【余为区处，减至一分四厘六毫。委有此事。】 确实有这桩事情。这是他作县长的时候做过这桩事情，梦中天神知道了。 【心颇惊疑】 这个事情，天神怎么会晓得！告诉他：就这一桩事情，你一万桩善事已经圆满了。 【适幻余禅师自五台来，余以梦告知，且问此事宜信否？】 五台山的幻余禅师，他们相识多年，到宝坻跟他见了面。他就把梦中的事情向幻余禅师请教，并且问天神讲的话可不可以相信。 【师曰：善心真切，即一行可当万善。】 这是依据经典理论来说的。为什么？『善心真切』，真心没有分别，没有执着。你今天讲做三千桩善事、一万桩善事、十万桩善事，都是从分别执着里头变现的境界，你还是有范围的。如果是真心去做，真心没有界限，没有分别，没有执着，极小的善也遍虚空法界。很少人懂这个道理。所以菩萨极微细的善，那个小善他能变得无量无边，变成大善。世间人往往像了凡先生，许一万桩善事，做得那么辛苦，小善。为什么？你没有脱离妄想分别执着。换句话说，有妄想分别执着，他行的善有量，有限量；如果离开妄想分别执着，他修的善极小的善都没有限量，变成无量无边。所以说『一行可当万善』，这是对他讲的。其实「一行」是无量无边的大善，我们要懂得这个道理，所以拓开心量非常重要。我们在世间做的善事大小与自己心量有关系。心量愈大，小行变成大善；心量要是非常狭小，大行变成小善。这个道理不可以不懂。这两句从理上讲的，然后从事上说： 【况合县减粮，万民受福乎。】 你这一善，万善就圆满了。你能够减收田赋，你这一县的人，农民都受惠。你这一县不只一万个农夫，何况农夫他还有家口，他家里头还有父母、妻子、儿女，统统都受惠。你这一桩事情，所以说公门好修福。从前的人为什么要希求科第？为什么要希望去作官？作官容易修善。像平民，要想修一万桩善事多么艰难。你这个县长，就一桩事情，你万善就圆满了，公门好修善。反过来，你要作恶也容易。如果你嫌这个田租太少了，我还要加重一点，多收一点税。好了，你这一念就造成了万恶。道理在此地，善恶就在这一念之间。 在古时候，只有作官的人有这个地位、有这个权势，他容易，为恶、为善都方便、都容易。现在这个时代不一样，现在这个时代修大善、造大恶，在许许多多行业里头都能做得到。而最容易做到的，无过于现在所讲的娱乐界、影剧界、传播公司，操作的这个权，超过帝王，超过国家的领袖。尤其是现在的卫星传播、网络传播，如果我们传播是正面的、善行的，能够启发众生、广大的群众，让他能够觉悟，让他能够知道断恶修善、积功累德，你这一个小时的播出，超过袁了凡先生的万善。如果我们播映的节目是负面的，教导人杀盗淫妄，你这一个小时的罪过，就是阿鼻地狱。由此可知，现在的人不必去求功名，不必要去做大官、掌大权，不必！哪一个行业里面断恶修善都比过去方便太多了。这是我们要懂得。现代的科技发达，在这一方面可以提供我们一些方便，但是这个方便有正面、有负面，我们必须要认识清楚，吉凶祸福确实是在我们一念之间。这个事情说清楚、说明白了，了凡先生也非常高兴。 【吾即捐俸银】 捐他的薪俸。 【请其就五台山斋僧一万而回向之】 『斋僧』就是请出家人吃饭，供斋。这是好事情，请一万个出家人来接受他的供养，以这个福来做回向。 【孔公算予五十三岁有厄】 孔先生给他算命，他的寿命只到五十三岁，五十三岁这一年他要死了。 【余未尝祈寿】 他并没有特别的求寿命、求长寿，他没求。 【是岁竟无恙，今六十九矣。】 五十三岁这一年，他平平安安的度过，他没有求寿命，今年他已经六十九岁。这个时候已经从宝坻知县退休了，退下来了。从这一句我们就懂得，这四篇文章是六十九岁时候写的，教导他的儿子天启。 【书曰：天难谌，命靡常。又云：惟命不于常。皆非诳语。】 这是引用《书经》里面说，「天道难信」，为什么？「以其命之不常」，也就是说，定数是会变的，不是恒常的。又说『惟命不于常』，天命无常，修德为要。这些话都是真实话，决定不是妄语。 【吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。】 他对于这个道理搞清楚、搞明白了。于是要接受圣人的教诲，自己要知道改造命运，要知道主宰自己的命运，这个人是英雄豪杰。决定不能跟一般凡人一样，一生听命运的主宰，那就大错特错了。尤其不能造作罪业，造作罪业损自己的福，折自己的寿，这是愚痴到极处。纵然你是大富大贵，你的富贵可以久享，因为你造作不善，你的福折了，寿也折了，这是世间很愚痴的人。因此，人不能不受教育，尤其不能不受圣贤的教育，唯有受圣贤教育才能够明理，才能够改造自己的命运，提升自己的境界。今天就讲到此地。 了凡四训（第六卷） ——2001/4/17、档名：19-16-06 诸位同学，大家好！上一次讲到了凡先生，孔先生算他五十三岁有灾难，这一年他平安的度过了。对他儿子讲，总结：凡是祸福自己求的，这是圣贤人的教诲；如果讲祸福是命中注定的，这是一般世俗之论，是不可靠的。接着告诉他的儿子： 【汝之命未知若何】 你的命不知道究竟如何？ 【即命当荣显，常作落寞想。】 即使你命中有富贵荣华，但是自己要常常当作不得意的想法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |