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了凡四训（第五卷） ——2001/4/17、档名：19-16-05 诸位同学，大家好！云谷禅师接着说： 【至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之。曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。】 这一段话是讲到修身。孟子所说『修身以俟之』这句话，是说自己要时时刻刻修养德行，乃至于『积德祈天之事』。「修」是修正的意思，这是属于存养功夫，「身」有过失、有恶的行为，必须要把它永远断掉。「俟」是等待，所谓「水到渠成」。这里面最忌讳的是不可以有一丝毫侥幸之心、非分之想，也不能让心里面的念头乱起乱动，『将迎』就是念头的起灭，都要把它断绝，『皆当斩绝』，这是真正的功夫。果然到这个地位，那就完全恢复性德，这个境界在佛门里面讲，这是大菩萨的境界。『即此便是实学』，是实实在在的学问。孟子说得很好：「学问之道无他，求其放心而已矣。」「放心」是什么？妄想、杂念、分别、执着，能够把这些东西断掉，这是真正的学问，这是完全能够恢复到自性，恢复到本心。自性本来具足无量智慧、无量德能、无量相好，这是有求必应、有求必得真实的原理。原理真实，我们一定要有信心。真正肯依这个理论、方法来修学，哪有求不到的？世出世间法无一求不得的。下文又说： 【汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。】 这个道理，诚则灵矣，诚则明矣。我们是凡夫，凡夫没有能做到无心｜就是无念，凡夫都有念。如何把这个念头控制住？如何把这个念头消灭掉？那就要用方法。云谷禅师教了凡是用持咒的方法。有人读了这本书，听了我讲的这些话，回过头来问我：「法师，我们要不要念准提咒？还是继续念阿弥陀佛？」问这个话的人还不少，由此可知，学习不善用心，你没有听懂意思。前面不是跟你讲过吗？画符、参禅、念咒、念佛异曲同工，方法、手段不一样，目的、原理完全相同；他念准提咒，我们念阿弥陀佛。 但是底下这几句话要记住，这是共同的原则。『无记无数』，这要看什么样的人，中上根性的人用这个方法行，中下根性的人最好是记数。所以我们用念珠，念珠做什么？记数。一天一定要记多少数，这个样子能够把妄念消除，功夫能够做到精进而不懈怠，这是初步功夫。诸位要记住，用上几年之后，妄念少了，心地逐渐清净了，你就不要记数了。为什么？记数还是分心。这是在初学时候不得已的一个方法│记数，一天一定要念几万声佛号，念五万声、念十万声，这是初步功夫。功夫纯熟不记数，就是不分这个心了，佛号一句一句接着念下去，无记无数。这个样子，你的心念念在佛号里头，妄念自然就不生了。所以，念佛的功夫贵在不怀疑、不间断、不夹杂。功夫纯熟，到『持中不持，不持中持』，这就是念跟不念合成一，念跟不念是一不是二，你就入了不二法门，你的功夫就念到家了。所以我们用念佛、念咒都是一样，功夫有很多层次，自己一定要晓得。我们今天决定要用「记数」，记数是最低的功夫，从记数提升到「无记无数」，再提升到「持而不持，不持而持」，那是第三个境界。诸位明白这个道理，这个『灵验』你自己会得到。灵验的原理是「诚则灵」，灵是讲感应；「诚则明」，明是讲智慧现前。 云谷禅师教导他的，到这里告一个段落。下面就是讲了凡先生他修持的经历，如何将大师这一番开示完全落实在自己的思想、行为，这是真功夫，值得我们学习。 【余初号学海】 我们从他的「号」也能够看出了凡之为人。他喜欢读书，好学，但是习气很重。「学海」，这个口气很大，很明显的，我们能够觉察得出贡高我慢，他确实是这样的人。 【是日改号了凡】 从这一天起，接受云谷禅师教诲之后，他就改号『了凡』。他把他的号改了，不用「学海」两个字，改作「了凡」；「了」是明了、了脱，「凡」是凡夫。 【盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。】 今天明白了，知道命运可以改造，「数」是可以能够突破的，不愿意再作凡夫，一心要想超越，所以把号改成「了凡」。 【从此而后，终日兢兢。便觉与前不同，前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象。在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毁我，自能恬然容受。】 这个是修持功夫才得力的现象。我们自己要常常勘验自己，要认真反省：「我今天这一天有没有空过？」如果自己功夫不得力，这一天空过了。古时候谚语常讲，光阴非常宝贵，「寸金难买寸光阴」，光阴一去不复回。真正成功的人，无论是世法是佛法，没有不爱惜光阴的，没有不珍惜光阴的，天天求精进，一天都不能够空过，这种人决定有成就。了凡从这个时候才算是认真用功了。每天依照功过格做反省的功夫，所以每天战战兢兢。于是觉得跟从前不一样，从前每天过日子是『悠悠放任』过去的，没有留意到，现在感觉到自己有战战兢兢的功夫，有一点不同的气象；时时刻刻能提醒自己，唯恐自己起恶念、说错话、做错事情，他有这个警惕的念头了。 『常恐得罪天地鬼神』。这些跟我们生活在不同维次的空间，高维次的能够看到低维次的，低维次的见不到高维次。譬如我们看到蚂蚁、小的爬虫，它们生活的空间是二度空间，我们生活在三度空间，我们了解它，它不了解我们。同样道理，生活在四度空间、五度空间，是我们今天讲的天地鬼神。有人问我：「天地鬼神真有吗？」我也不跟他讲真有、假有，我跟他讲，因为他们现在学科学，他相信科学，「科学家说的不同维次空间的生物，就是中国古人、佛经里面讲的天地鬼神。他生活的空间维次比我们高，他知道我们，我们不知道他们。」所以，真的有，不是假的有。这些人，只要我们心地真诚、清净，我们也能突破空间的界限，跟他往来、跟他沟通，不是做不到。 我们在三度空间，跟四度空间、五度空间打交道往来不是难事，更高维次空间的，那就不容易了。正如同我们是一个平民百姓，我们跟一个乡长、里长打交道很容易，常常见面；如果我们跟部长、跟总统打交道就难了。为什么？他太高了，我们不容易见到他。跟这个道理一样。所以，四度、五度空间跟我们近，就好象我们的乡长、邻长一样，容易接近。像天神，天神有欲界天、色界天、无色界天，那个高了，我们跟他往来就不容易，那要更深的定功，普通的定功是做不到的，经上常讲「甚深禅定」。在如来果地上，确确实实达到一念不生，清净到极处，于是无量无边的空间维次全部都突破了。所以他的生活空间就大了，太大了；虚空法界无所不知、无所不能。这一句话是实话，决不是赞叹，决不是夸大，实实在在的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |