净空法师《了凡四训》讲记(三):积善之方(下)(7)

【何谓护持正法】 我们说到这里,尤其现在在中国,这一条重要!中国的社会,现在被一些邪知邪见、邪教扰乱得使大家困惑不堪。如何能破除邪知邪见?如何能够制止邪教?唯有护持正法。古人所谓「破邪显正」,破邪是目

【何谓护持正法】
我们说到这里,尤其现在在中国,这一条重要!中国的社会,现在被一些邪知邪见、邪教扰乱得使大家困惑不堪。如何能破除邪知邪见?如何能够制止邪教?唯有护持正法。古人所谓「破邪显正」,破邪是目的,如何达到破邪的目的?显正就对了。显正才能破邪,如果正不能显,邪就决定不能破!
【法者,万世生灵之眼目也。不有正法,何以参赞天地?何以裁成万物?何以脱尘离缚?何以经世出世。】
这是把『正法』的好处略略的说了四点。「正法」,佛菩萨教诲是正法,儒家的教诲是正法,道家的教诲是正法,世界上还有许许多多宗教也是正法,它们在这个世界流传千百年。印度教流传到今天,世间人公认它有八千五百年的历史;犹太教,有四千年的历史;拜火教,好象也有人写小说里头叫「明教」,我们一般也称它作「拜火教」,它差不多有三千五百多年;都比佛教早。佛教,依中国历史的记载,今年三千零二十几年,现在外国人承认的是二千五百多年。再往下来推,天主教、基督教,我们今天用的公历二00一年,公元就是基督教跟天主教的。回教有一千七百多年历史,锡克教也有六、七百年历史,最短的巴哈伊教也有一百五十多年的历史。
我们仔细看看,历史愈悠久,它的法愈正。传了这么多年,这个世界上许许多多的人还是把它当作真理,向它学习,依教奉行,这是正法。如果没有这些正法,怎么能够『参赞天地』?「参」是参与,「赞」是帮助;就是今天讲的大自然,我们怎么能够参赞这些大自然?何以能够『裁成万物』,帮助一切万物?这些都是说物质文明。下面这两句,那是讲精神文明。『何以脱尘离缚』,超凡入圣,这是精神生活;『何以经世出世』,经营世出世法。
【故凡见圣贤庙貌】
庙宇是圣贤弘法利生的场所,我们见到了,见到道场,见到圣贤的造像。
【经书典籍】
这个我们称为「法宝」。
【皆当敬重而修饬之】
我们要尊敬它,要重视它,有损坏要赶快把它修理。
【至于举扬正法,上报佛恩,尤当勉励。】
这是我们应该去做的。综合这个地方一点意思,第一个,我们决定要尊重道德。道,是人生应当走的堂堂正正的一条大道。什么是「大道」?我们今天讲的「秩序」。社会的秩序,家庭的秩序,宇宙之间,我们晓得,太空当中许许多多星球,我们行星绕着太阳有秩序,它不乱来,太阳绕着银河系有秩序,这是自然的秩序-天道。人道跟天道要能合一。「人道」是什么?儒家讲的「伦常」。伦常是人道跟天道合一,夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,有秩序,一点都不乱。人与人的关系有秩序,它不乱,天下太平,社会安定。如果父不父、子不子、君不君、臣不臣,我们的道就失掉了;道失掉了,社会就动乱,天下就不太平。圣人的教诲,教我们这些道理。如果我们能够把人与人的关系处好,人与天地鬼神的关系处好,人与天地万物的关系处好;「参赞天地,裁成万物」,就是把这些关系处好。关系处好了,那就是圣贤。圣贤教学的场所,圣贤教学的典籍,我们一定要尊重。我们要懂得尊重道德,要崇尚善行,要行仁义,要重视古圣先贤的教育,要重视正法的教育。末后讲『尤当勉励』,特别是在我们现前这个社会。第九段:
【何谓敬重尊长】
这是讲伦理。
【家之父兄,国之君长,与凡年高、德高、位高、识高者,皆当加意奉事。】
我们中国人常讲「忠孝传家」,我们的德行表现在哪里?表现在尊重尊长。我们家里父兄是我们的尊长,要尊重;国家的领导人,一定要尊重。佛在《梵网经》,这是大乘菩萨戒经,里面教导我们:第一条「不作国贼」,决定不能做伤害国家社会的事情;第二条「不谤国主」,国家领导人决定不能毁谤。《璎珞菩萨戒经》里面,教给我们「不漏国税」,人民有纳税的义务,决不可以偷税、漏税;「不犯国制」,国制是国家的法律,国家的法律决定不违犯。你看看这四条多么重要,这四条做到了就是敬重尊长,敬重社会,敬重国家。
【在家而奉侍父母,使深爱婉容,柔声下气,习以成性,便是和气格天之本。】
现在家庭已经不教这些,所以儿童不懂得这些道理。许许多多人说:「儿女不听话,不听管教。」你没有教,你怎么能管教?不但你没有教,你的父母也没教你。所以《无量寿经》上佛说得好,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,这句话虽然讲得很柔和,我们听了很难过、很痛心。教儿女,从哪里教起?古时候从《弟子规》教起,从洒扫应对教起,现在谁懂得?台湾还有几位志士仁人在提倡读经,让这些中小学的学生念中国的古书,很难得,很难得!希望这个提倡能有效果。我们今天在澳洲建立个小道场,要求所有的出家人学《弟子规》,把这个定作我们第一个课程。要背、要能讲、要能做到,从学做人做起。人都做不好,你怎么能成佛?了凡先生这些话,全在《弟子规》里头。
【出而事君,行一事,毋谓君不知而自恣也。】
『君』,就是现在我们所讲的「领导」,无论你在哪个单位,单位领导人就是「君」。我们做一桩事情,千万不要以为领导人不知道,可以私下胡作妄为,那就错了。
【刑一人,毋谓君不知而作威也。】
如果我们惩罚一个人,千万不要认为领导人不知道,我可以任意去欺负人、欺压人,你就错了。
【事君如天,古人格论,此等处最关阴德。试看忠孝之家,子孙未有不绵远而昌盛者,切须慎之。】
教我们谨慎从事,这些地方最关阴德。你做好事别人不知道,这是积阴德。你的领导不知道,你在那个地方作威作福,这是损你的阴德。这个事情做不得,果报可畏!再看末后这一段:
【何谓爱惜物命】
这是培育仁慈心。
【凡人之所以为人者,惟此恻隐之心而已。】
『恻隐』是怜悯心、同情心,人之为人,实在讲就在这一点。
【求仁者求此,积德者积此。】
无非是增益我们的恻隐之心,这就是仁者,这就是积德。
【周礼,孟春之月,牺牲毋用牝。】
《周礼》是周公定的。『孟春』是正月。正月要祭祀的话,祭祀都是用些动物杀生来祭神明,不要用母的。为什么?这是它生育的时候,要怜悯它。
【孟子谓君子远庖厨,所以全吾恻隐之心也。】
「闻其声,不忍食其肉」,儒家讲的。佛家虽然没有禁止肉食,但是佛劝人要吃「三净肉」。什么叫「三净肉」?「不见杀」,杀的时候,你没有看到;「不闻杀」,杀的时候,你没有听到声音;「不为我杀」,这个不是为我杀的;都是保全「恻隐之心」而已。佛教传到中国,一直到梁武帝,梁武帝读《楞伽经》,真的是大动恻隐之心,他把肉食断掉了。诸位要晓得,佛教吃素,不吃肉,素食是中国梁武帝提倡的,这个不是佛教本来的教义。梁武帝是佛门的护法,他以国王之尊提倡素食,形成了素食运动。当时出家人统统响应,一直传到现在,在家居士也响应,这是一桩好事情。素食对于健康决定有好处,尤其是现在的肉食,现在肉食含的病菌非常多,非常严重,「病从口入」。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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