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【何谓护持正法】 我们说到这里，尤其现在在中国，这一条重要！中国的社会，现在被一些邪知邪见、邪教扰乱得使大家困惑不堪。如何能破除邪知邪见？如何能够制止邪教？唯有护持正法。古人所谓「破邪显正」，破邪是目的，如何达到破邪的目的？显正就对了。显正才能破邪，如果正不能显，邪就决定不能破！ 【法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世。】 这是把『正法』的好处略略的说了四点。「正法」，佛菩萨教诲是正法，儒家的教诲是正法，道家的教诲是正法，世界上还有许许多多宗教也是正法，它们在这个世界流传千百年。印度教流传到今天，世间人公认它有八千五百年的历史；犹太教，有四千年的历史；拜火教，好象也有人写小说里头叫「明教」，我们一般也称它作「拜火教」，它差不多有三千五百多年；都比佛教早。佛教，依中国历史的记载，今年三千零二十几年，现在外国人承认的是二千五百多年。再往下来推，天主教、基督教，我们今天用的公历二００一年，公元就是基督教跟天主教的。回教有一千七百多年历史，锡克教也有六、七百年历史，最短的巴哈伊教也有一百五十多年的历史。 我们仔细看看，历史愈悠久，它的法愈正。传了这么多年，这个世界上许许多多的人还是把它当作真理，向它学习，依教奉行，这是正法。如果没有这些正法，怎么能够『参赞天地』？「参」是参与，「赞」是帮助；就是今天讲的大自然，我们怎么能够参赞这些大自然？何以能够『裁成万物』，帮助一切万物？这些都是说物质文明。下面这两句，那是讲精神文明。『何以脱尘离缚』，超凡入圣，这是精神生活；『何以经世出世』，经营世出世法。 【故凡见圣贤庙貌】 庙宇是圣贤弘法利生的场所，我们见到了，见到道场，见到圣贤的造像。 【经书典籍】 这个我们称为「法宝」。 【皆当敬重而修饬之】 我们要尊敬它，要重视它，有损坏要赶快把它修理。 【至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。】 这是我们应该去做的。综合这个地方一点意思，第一个，我们决定要尊重道德。道，是人生应当走的堂堂正正的一条大道。什么是「大道」？我们今天讲的「秩序」。社会的秩序，家庭的秩序，宇宙之间，我们晓得，太空当中许许多多星球，我们行星绕着太阳有秩序，它不乱来，太阳绕着银河系有秩序，这是自然的秩序－天道。人道跟天道要能合一。「人道」是什么？儒家讲的「伦常」。伦常是人道跟天道合一，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，有秩序，一点都不乱。人与人的关系有秩序，它不乱，天下太平，社会安定。如果父不父、子不子、君不君、臣不臣，我们的道就失掉了；道失掉了，社会就动乱，天下就不太平。圣人的教诲，教我们这些道理。如果我们能够把人与人的关系处好，人与天地鬼神的关系处好，人与天地万物的关系处好；「参赞天地，裁成万物」，就是把这些关系处好。关系处好了，那就是圣贤。圣贤教学的场所，圣贤教学的典籍，我们一定要尊重。我们要懂得尊重道德，要崇尚善行，要行仁义，要重视古圣先贤的教育，要重视正法的教育。末后讲『尤当勉励』，特别是在我们现前这个社会。第九段： 【何谓敬重尊长】 这是讲伦理。 【家之父兄，国之君长，与凡年高、德高、位高、识高者，皆当加意奉事。】 我们中国人常讲「忠孝传家」，我们的德行表现在哪里？表现在尊重尊长。我们家里父兄是我们的尊长，要尊重；国家的领导人，一定要尊重。佛在《梵网经》，这是大乘菩萨戒经，里面教导我们：第一条「不作国贼」，决定不能做伤害国家社会的事情；第二条「不谤国主」，国家领导人决定不能毁谤。《璎珞菩萨戒经》里面，教给我们「不漏国税」，人民有纳税的义务，决不可以偷税、漏税；「不犯国制」，国制是国家的法律，国家的法律决定不违犯。你看看这四条多么重要，这四条做到了就是敬重尊长，敬重社会，敬重国家。 【在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。】 现在家庭已经不教这些，所以儿童不懂得这些道理。许许多多人说：「儿女不听话，不听管教。」你没有教，你怎么能管教？不但你没有教，你的父母也没教你。所以《无量寿经》上佛说得好，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这句话虽然讲得很柔和，我们听了很难过、很痛心。教儿女，从哪里教起？古时候从《弟子规》教起，从洒扫应对教起，现在谁懂得？台湾还有几位志士仁人在提倡读经，让这些中小学的学生念中国的古书，很难得，很难得！希望这个提倡能有效果。我们今天在澳洲建立个小道场，要求所有的出家人学《弟子规》，把这个定作我们第一个课程。要背、要能讲、要能做到，从学做人做起。人都做不好，你怎么能成佛？了凡先生这些话，全在《弟子规》里头。 【出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。】 『君』，就是现在我们所讲的「领导」，无论你在哪个单位，单位领导人就是「君」。我们做一桩事情，千万不要以为领导人不知道，可以私下胡作妄为，那就错了。 【刑一人，毋谓君不知而作威也。】 如果我们惩罚一个人，千万不要认为领导人不知道，我可以任意去欺负人、欺压人，你就错了。 【事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。】 教我们谨慎从事，这些地方最关阴德。你做好事别人不知道，这是积阴德。你的领导不知道，你在那个地方作威作福，这是损你的阴德。这个事情做不得，果报可畏！再看末后这一段： 【何谓爱惜物命】 这是培育仁慈心。 【凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已。】 『恻隐』是怜悯心、同情心，人之为人，实在讲就在这一点。 【求仁者求此，积德者积此。】 无非是增益我们的恻隐之心，这就是仁者，这就是积德。 【周礼，孟春之月，牺牲毋用牝。】 《周礼》是周公定的。『孟春』是正月。正月要祭祀的话，祭祀都是用些动物杀生来祭神明，不要用母的。为什么？这是它生育的时候，要怜悯它。 【孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。】 「闻其声，不忍食其肉」，儒家讲的。佛家虽然没有禁止肉食，但是佛劝人要吃「三净肉」。什么叫「三净肉」？「不见杀」，杀的时候，你没有看到；「不闻杀」，杀的时候，你没有听到声音；「不为我杀」，这个不是为我杀的；都是保全「恻隐之心」而已。佛教传到中国，一直到梁武帝，梁武帝读《楞伽经》，真的是大动恻隐之心，他把肉食断掉了。诸位要晓得，佛教吃素，不吃肉，素食是中国梁武帝提倡的，这个不是佛教本来的教义。梁武帝是佛门的护法，他以国王之尊提倡素食，形成了素食运动。当时出家人统统响应，一直传到现在，在家居士也响应，这是一桩好事情。素食对于健康决定有好处，尤其是现在的肉食，现在肉食含的病菌非常多，非常严重，「病从口入」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |