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大师讲到修学的次第，完全引用儒家术语，年岁稍长者都读过四书五经，读大师文章倍觉亲切，且其意义与大乘佛法完全相应。他先从格物开始，革除物欲，离开五欲六尘，生活朴素节俭，妄念少，心地清净，快乐自在。反之，若追求奢华，填补欲望，生活必受压力，活的好苦。以美国而言，起码的生活并不困难。衣能御寒则可，不必求时髦。食能得到营养，无须大鱼大肉。住家更不需要豪华。有人请我参观其住宅，建筑高雅，设备讲究，确实不错，但我觉得房主人太可怜了。清洁打扫，整理花园，吸尘除草，一天到晚作房子的奴隶，诚愚不可及。学佛果能突破物欲，即能得人生最高的享受，无丝毫压力、牵挂、忧虑，作自己最喜欢作的事，读自己最喜欢读的书，心清净，烦恼少，自性里本有般若智慧自然透露出来，此为根本智，再接触外面境界，眼一看就清楚，耳一听就明白，此为后得智。性德透出来谓：明明德。单有诚而无明，单有定而无慧，属小乘定。单有慧而无定是狂慧，乃八难中之世智辩聪。真智慧非由研究经典思考而来，是自性里自然流露。一看佛经与我自己的意思一样，乃真智慧。下手一定由断恶修善开始。善恶的标准应先了解，凡是为己者皆恶，念念增长我执，永远在搞六道轮回。样样不为自己而为众生，不但超越三恶道与人道，而且超越天道。念念为众生是善，善必有善报。‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’把这种事实搞清，知道一生遭遇是果报，决不怨天尤人。读诵了凡四训之后，即知了凡先生改造命运之法根据的理论所在。 作一个佛弟子乃无上光荣，必须作到‘行为世则，言为世法。’一举一动为世人的模范。如是则佛法那有不兴旺，那有不被社会大众尊重的道理。今天佛法未能普遍推广，乃是我们讲的是一套，作的又是一套。能说不能行，使大家瞧不起。甚至于所讲的与所作的完全相违背。劝人修善，而自己作恶，不但自身堕落，也破坏了佛教的形象，这个罪过可大了。 在中国大陆有许多佛教徒听过我的录音带。当我去北京时都想来见我一面，信徒很多，场面很大。可惜大家不知遵守秩序，争先恐后，乱遭遭地把我包围。我于是乎大声告诉大家保持肃静，不然把佛教形象破坏了。外面人不知发生什么事情，警察都来维持秩序。甚至于还有人请我签名，拿我当作明星。过去朱熹先生到寺庙参观，正赶上过堂用斋。朱熹一看，一点声音没有，秩序井然，他说：‘三代之礼，尽在是矣。’ 了凡四训一书，若照佛经序正流通三分法分之，立命之学为序分，改过积善为正宗分，谦德之效为流通分。第一篇立命之学，内容最主要的一点，说命运是真有，述明事实真相，有理论的根据。一开端他先说他自己的一段故事，童年时遇云南孔老先生，为其推算一生命运，最初纤细皆验，说明人的命运可以用数理推算休咎。中国一般的算命看相占卦均发源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有灵验。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限都消失了，过现未融成一片能亲眼看到，一点不会有错。孔先生对皇极经颇有研究，得邵子皇极数正传，其推算之术相当高明。为了凡先生批算流年大运极为准确。各位同学仔细读完立命之学一章后，方知人的一生，一饮一啄，莫非前定。他算了凡每年收入的俸禄，丝毫不差。每岁考试，考第几名，作官作到什么阶级，在最初二十年一一悉验。他乃恍然大悟，人的一生命运已经定了，无可奈何，打妄想也没有用。后来他到北京一年多时间，终日静坐，不读书，求个心安理得。次年南归，到南京栖霞山访云谷禅师。云谷禅师当时很有名气，也很有道心。他与禅师在禅堂中坐了三天三夜，不瞑目，禅师对他肃然起敬。对他说：‘凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠，汝坐三日，不见起一妄念何也？’他答覆道，我的一生命运已被孔先生算定，荣辱生死皆有定数，打妄想也没有用。云谷笑著说，我原来认为你是一位豪杰，其实仍然是个凡夫。 谈到禅定工夫，佛经里说得非常透彻。了凡的定功三天三夜不起一妄念乃小工夫，倓虚大师开示，禅宗工夫好的一坐半个月不出定，再如色界天无色界天，以至于非想非非想天的禅定有八万大劫之久，已非按年数计算，如此甚深禅定还是不管用，因其仍有妄念，不过是伏著，还未断根，如定功失掉，妄念又起，所以天人也是凡夫。有妄念仍落在数里，逃不出命运之支配。若修到罗汉才真无妄念，称为第九次定，又称灭尽定，灭尽了妄念，超出三界，谓之圣人，已不是凡夫。 了凡最初二十年的经历与孔先生推算的行运完全符合，所以他认为命有定数，数不可逃，亦未作大善大恶之事，乃是一位标准凡夫。云谷禅师告诉他说：‘命由我作，福自己求。’命运是自己造的，佛事门中有求必应，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。佛教经典中如此说，岂能诳语欺人。况且净宗经典是求永远不死，无上佛道。成佛都能求，何况其他。应知一切造作都离不开心，动作言语皆以心为主宰。一念善即得善果，一念恶即遭恶报，他引用六祖大师的话：‘一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。’我最初同李老师学佛，他告诉我，讲经说法不容易，只靠经教不行。如想通达世出世间一切学问，不要说现代学术以及外国典籍，即以中国古老的四库全书而言，亦无法遍阅。我曾向台湾商务印书馆订购一部，该馆经理对我说，一个小孩一生下来就看这部全书，活一百岁，到死还看不完。何况还有佛法，其最大一套丛书是大藏经。大藏经以外之佛学典籍亦不少于大藏经之数量。一生中不能通达世出世间一切学问，如何能讲经说法。光靠读诵研究不能通达，要用至诚感通之法。自古以来佛门里代代相传的就是这个法门。孔孟之学亦用此心传，所谓‘一经通一切经通’，非文字通、义理通，而是以‘真诚心’感通。世出世间一切法都是由心性中流露出来。大师说主敬存诚。内真诚、外尊敬。普贤十大愿王第一个是‘礼敬诸佛’。一即一切，这一个敬字即包括后面九个愿王。 从心性中求，无不可得。最初了凡还有疑惑，认为道德仁义可以力求，功名富贵如何求得。功名富贵由心性中求亦能求得，如由外面求，则求之有道，而得之有命，仍在数中。两个人同样求发财作生意，一个发财，因其命中有财，一个赔本，因其命中无财，还是逃不出命运。如由心性中求，内外双得。你必须知心性是什么？在有情众生方面叫佛性，在无情方面叫法性。外面万事万物均是由心性变现出来，由性中求，求功名富贵，求儿女，求长寿，求罗汉果，求菩萨果，求无上佛果，均能得到。不但其道德仁义成就，其外在的荣华富贵亦得到了。华严毗卢遮那佛之依正庄严，世无伦比，是其性德自然流露。有人怀疑，生活俭朴为美德，而佛的依正二报那样豪华，黄金为地，七宝宫殿，岂不太奢侈了吗？其实佛也不要这些，而是由性德自然流露，不是自己有意如此。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |