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诸位法师，诸位同学，请坐。
前几天，因为有同修来告诉我，他说他遇到一个人问他：你们学佛的人，真的有佛吗？你看见过佛吗？他不能够回答。回到协会来，把这桩事情告诉我，以后再遇到这样的问题应该怎么回答。我就告诉他：假如以后再有人问你，你就告诉他，真有佛，我见过，我见得很多。他问在哪里？你说你就是，我也是，一切众生各个都是。《华严经》上说「一切众生本来是佛」，现在是不是？现在还是佛，是真的不是假的。不过现在你有了妄想分别执著，你是个有妄想分别执著的佛，所以变成这个样子。如果妄想分别执著去掉，你能够放下了，你跟释迦牟尼佛，你跟阿弥陀如来，你跟毗卢遮那如来，没有两样！智慧德能才艺相好完全是平等的。 我这样告诉他，他听了也很疑惑。当然疑惑，如果不疑惑，你就能答得出来。为什么答不出来？当然就是你本身有疑惑，你本身也不相信你自己是佛。所以随后我们就做了一个图，画了一个图，「凡圣迷悟示意图」。这个图这几天也重复播了好几次，很多同修都看到了。看到之后又来问我，妄想、分别、执著到底是什么意思？这愈来愈麻烦了。那就不能不把妄想分别执著我们用这个时间来做一个研究。什么是妄想？什么是分别？什么是执著？这两个小时的时间够吗？决定不够。不但两个小时不够，二十天也不够，二十年也不够，二百年也不够。为什么？妄想、分别、执著这三大类无量无边。 世尊在教学用方便法，把无量无边的妄想分别执著把它归纳分类，提纲挈领的在经典里面教导我们，让我们了解一个大概。那你要真正明了，你是要去做的，你要不肯把自己亲证，这个事情永远没有法子理解。尤其我们的妄想习惯了，起心动念就叫妄想，所以妄的对面是什么？真实，妄就是不实。佛法里面讲不当於实曰妄。当是相当，跟实在不相当，那就叫妄。实是什么？这就不好懂了，如果这个实你要懂了，你就是法身菩萨。实是大乘教里面讲的诸法实相，我们平常在讲席里头用最浅显的话来说，大家容易懂。我说是宇宙人生的真相，这句话也很笼统。详细一点说，宇宙的本体，宇宙的现象，宇宙的作用，这是从体相用上来讲。 宇宙没有边际，这里面无量无边的世界，现在科学讲星系！我们现在居住的这个地球，现在诸位都明白了，是在太空当中一个小行星。它也有个星系，这个星系大家都很熟悉，太阳系，九大行星环绕著太阳，在一定的轨道上运行。而太阳也不是不动的，太阳它也是动的，它带著这么一群、这么一个星系又环绕著一个大的星系，这个大的星系，现在已经很清楚被发现是银河系。银河系是不是还绕著一个更大的星系在活动？这是太大！现在还没有人发现。在佛法里面讲，确实是还有更大的星系。 早年，黄念祖居士跟我谈到这个问题，我们讲三千大千世界，讲十方诸佛刹土，《华严经》上讲到华藏世界，「华藏世界品」我们学过，「世界成就品」我们也学过。黄老居士告诉我，银河系是佛经里面所讲的一个单位世界，这我没想到。在以前，我以为单位世界是太阳系，这是一个单位世界。佛在经上给我们讲，这个单位世界一千个；诸位要知道，所谓的一千有出入，绝对不是刚刚好一千这个数字，大概就是一千上下，有多有少，这么样一个星系，叫小千世界。再以小千世界为单位，集合一千个小千世界，这叫中千世界；然后再以中千世界为单位，集合一千个中千世界，叫一个大千世界。一个大千世界，基本上来讲就是一尊佛的教区。像释迦牟尼佛他所教化的一个地区就这么大，这里面有小千、中千、大千，所以合起来叫三千大千世界。并不是说大千世界只有三千个，那就大错特错；这个「三千」是讲这大千世界的结构，它的组织，是讲这个意思。 我们娑婆世界是一个大千世界，极乐世界太大太大！比我们这大千世界大得太多了。在华藏世界，华藏世界一共有二十层，像大楼一样，二十层。极乐世界跟我们这个娑婆世界都在第十三层，这一层就是一个大星系。所以从《华严经》上讲，我们能够肯定，我们的银河系在太空当中也是一点点，它也是围绕著一个很大的星系在转。现在科学家还没有发现。像华藏，二十重华藏世界，经上称世界海，在宇宙当中无穷无尽，不是一个，太多太多！ 现在要问，这世界从哪来的？每个世界都有众生居住在那里，不同形象的众生，有些我们肉眼能看见的，有些肉眼看不见的。十法界依正庄严森罗万象怎么来的？为什么会有？这到底是什么意思？将来到哪里去？问题可多！你是不是统统都能够明了，而且真实的明了，不是理想，不是猜测？它的真相就是《般若经》上讲的诸法实相，你对这些诸法实相统统明了，一点没有错误，亲眼所见的，亲身所接触到的，这叫实，就不叫妄。如果对於这些事情是一无所知，你心里面在猜测，你在那里想像，那全叫妄想。妄想可多了，太多太多！ |