从哪里做起？给诸位说，从《弟子规》、从《感应篇》、从《十善业》。《十善业道》是建立在《弟子规》跟《感应篇》的基础上，像盖大楼一样，第一层《弟子规》，第二层是《感应篇》，第三层是《十善业道》，第四层是《沙弥律仪》。没有第一层哪来第二层？没有一、二层，当然就没有三、四层，你才晓得《弟子规》对於学佛的重要性。你不能把这两桩事情落实，佛法你白学了，你学的是什么？跟剑桥大学一样，你学的是佛学。佛学是什么？把佛法变成一种知识，不是智慧，是知识，佛法对於你的德行、对於你的境界丝毫不相干。换句话说，用佛法来讲，你学一辈子依旧是凡夫知见，你所用的心，起心动念是轮回心，轮回心造轮回业，你怎么会有成就？这一点太重要！诸位果然是把四个根扎好了，这一部《无量寿经》你果然能够一门深入，一生不改变，锲而不舍，你的成就诸佛都赞叹，你真有成就。这一部经通了，给诸位说，一切经全通了。佛法学习有秘诀，佛法通了，再给你说，世间法也全通了，关於世间这些科学、哲学你全明白。这个学问，人人可以学，人人可以修得，问题是你自己肯不肯干？

　　这里所讲的是挺辛苦的，为什么？他要去参学，相当辛苦的事情。释迦牟尼佛给我们表演的，十九岁出去参学。在那个时代，印度的宗教与学术都是世界上最高峰，他们普遍重视戒律、重视禅定，连学术界都重视。佛经上讲的四禅八定那不是佛教的，婆罗门教的，婆罗门教比佛法至少要早八千年。印度人不重视历史，代代相传，口传的。婆罗门教很早，我跟他们也有接触很多，他们告诉我，他们的始祖距离现在至少有一万三、四千年，这个可以相信的。我们中国也不输给它，中国古圣先贤那真是跟佛菩萨没有两样，传给我们这些真实智慧德行。因为早年没有文字，文字是黄帝发明的，伏羲到黄帝差不多是一千年。所以，我们中国人讲五千年的文化，五千年是有历史、有考证，可以能证明的。如果从近代考古所发现，那就不止，往上提升太多了。黄帝发明文字，有文字记载的，五千年的历史，没有文字以前的这是传说。孔夫子一生最大的成就叫集大成，他老人家自己没有创造、没有发明，「述而不作，信而好古」，他对古圣先贤传的他相信、他喜欢，喜欢就是爱乐。他一生所学的、所修的、所教的、所传的全是古圣先贤的，所以他叫集大成。把古人传说，以前是传说，他把它写成文字流传给后世。这种修学态度正确，我们应当学习。不要好高骛远，不要自以为是，抬高自己，错了。中国过去有德行、有学问的，推崇古人、尊重古人，这是正确的。所以，这次我是第十一次讲这部经，我选的是黄念祖老居士的注解。推崇这位老人，我们跟他学习，何必要标榜自己？这个就是我们落实夫子的教诲，「述而不作，信而好古」。很难得，黄老居士这个注解里，你看他所引用的经论，经是佛说的，论是祖师大德说的，一共一百九十三种，我们这样的学习，也就是学习了一百九十三种经论，这个好。不要标榜自己，一切荣耀给古人、给别人，我们自己得真实利益。今天时间到了，我们就学习到此地。

选自净空法师专集