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所以我读到印光大师的开示，上次跟诸位在一起学习两个小时，我有很深的感慨，佛教要能恢复到隋唐盛世，没有教育不行。从前出家人都是要经过考试，不是随便都能出家，而且考试最后那一关是皇帝的面试，最后一关。为什么？度牒，就是文凭，考试及格的文凭，是皇帝发的。皇帝要看看你这个人够不够资格做我的老师，因为出家人是天人师，他要同意你确实可以做我的老师，代替我教化百姓，他这文凭才给你。所以那个时候出家人的素质很高，帝王恭敬。帝王恭敬供养，下面这些文武百官谁敢怠慢。 考试制度是清朝顺治皇帝废止的。传说顺治出了家，大概他是为他自己著想，因为他出家没有度牒那不行，那是犯法，所以他把度牒废弃了，他可以出家。在当时是有利，可是两百年之后，佛法出家人的素质一落千丈，流弊太大。所以印祖在《文钞》多次对这个事情严厉的批评。这个事情怎么挽救法？这个方法我也想了很久，大概总在三、四十年前我就想出一个方法，希望国家办一所宗教大学。国立宗教大学，每个宗教设一个院，佛教有佛学院，基督教有基督学院，回教有伊斯兰学院，每个宗教设一个学院，这样将来宗教可以大团结，所有宗教都是一个学校毕业的，就是院系不同。佛学院里面，佛教在中国有十个宗派，就是十个学系，华严学系、天台学系、净土学系、禅学系。不是宗教大学毕业的，没有这个文凭他就不能取得传教师的资格。传教师的资格相当於大学教授，这个素质就提升了。 想是想了几十年，到现在还不能落实，在我想，佛法讲的「一切法从心想生」，心想事成，想久了也许缘就成熟。现在看看这个缘是有点成熟的迹象，所以我要向关系比较好的印尼政府、马来西亚政府，这关系比较好的，国家领导人我们都见过面，我向他提建议，希望他们先办国家的宗教大学。招生不限於自己的国家，对全世界招生，要认真的来互相学习。他们如果要做，我们会全心全力赞助，这比一般大学里面开大学课程殊胜太多。 在澳洲我们曾经赞助（现在还一直在赞助）雪梨大学，开的是佛教的课程。也是学校没有经费，我们每年送它一笔经费，让它聘请老师。这个已经做了几年，现在年年都还在延续。所以我们在教育方面做了不少的事情，都是对大学做宗教世界和平的这些课程。像昆士兰大学它有和平学院，我们也全心赞助它；格里菲斯大学有多元文化中心，团结宗教的，所有宗教都可以在这个中心活动，化解宗教与宗教之间的误会，好事情！ 恭敬，学其他宗教里所说的「荣耀归上帝，荣耀归主」，我们也应该是「所有一切恭敬归佛陀、归祖师大德」，这个用心就好。所有一切供养给常住，自己不必有。一切归常住，我们的心就清净了，这里讲障碍菩提心的三个因素，我们就消除了，菩提心才能现前。除掉之后，也就是我刚才所说的，我们对於一切人事物控制的念头没有、占有的念头没有、支配的念头没有、对立的念头也没有，你说这个心多清净、多自在。你才有法喜充满，你才会得常生欢喜心，你才欢喜得来，要不然你没有办法欢喜，总要知道放下。 我这个方法给诸位说，章嘉大师教我的。那个时候我二十六岁，我学佛，第一次见出家人就是见章嘉大师，以前跟出家人没有往来的，头一个是见他。我向他请教，他教给我「看得破，放得下」。我问他，我说我知道佛法的殊胜，这是方东美先生教我的，知道这个殊胜，有什么方法让我能够赶快契入？我提出这个问题，他老人家沉默了有半个小时，他眼睛看著我，一句话不说，半个小时之后几乎我们都在定中。这种教学法很特殊，真的让你一念不生，这个时候把话告诉你，你一生不会忘记，你会信受奉行。 一个问题提出来，看我半个小时，我也看他半个小时，我在等，等他的教诲。等了半个小时才说了一个字「有」，我听了这个「有」耳朵都竖起来，专心听。他老人家说话很慢，说了个「有」字大概停了几分钟，不长，二、三分钟，说了六个字，「看得破，放得下」。这个教学我们就晓得人家真的是有学问，真的是有道德，他不用佛学的术语，他用我们一般的言语，我懂，用佛学的术语我不懂。这两句话什么意思？就是止观，就是禅。看得破是观，放得下是止，禅的意思是静虑。禅那是梵语，从印度梵文翻过来的，意思是静虑。放得下是静，看得破是虑。所以他不用佛学的术语，他用我们普通的言语，我一听就懂，如果用禅那、用止观，那我就搞不清楚，会把我搞得迷迷糊糊。这就是真正有学问的地方，他有善巧方便。 我听了之后，我说这个我能懂得，从哪里下手？这是我要问的，从哪下手看破放下？大概停了三、四分钟，告诉我「布施」。我们在一起坐了两个小时，没有说几句话，印象非常深刻，一生受用不尽。我辞别他老人家的时候，他很慈悲，送我到门口（就是台北青田街八号）。从那时以后，我就每个星期都去向他老人家请教。我跟他三年，佛学的基础都是他老人家奠定的。送我到门口，拍拍我的肩膀告诉我：我今天教你六个字，你好好的去做六年。我真听话，真照做，学布施，以前很吝啬，以后就变成很大方。 以后他告诉我「佛氏门中，有求必应」，我那个时候生活非常艰苦，他教我真是改造命运；财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这个我真的学到了，我做了五十五年。大师圆寂到今年是四十九年，明年是五十年。明年我要来给他做个纪念，他跟韩馆长往生的日期接近，差一天，大师是三月四号，韩馆长是三月五号，可以一起做；明年是大师往生五十周年，韩馆长往生十周年。我这五十年的修学回向给大师，路是他指定的，我佛学的基础是在他老人家会下三年奠定的。所以老师对我们修学成就是关键，尤其第一个老师，先入为主，印象最深刻。 |