有人在我面前告诉我，某人某人毁谤你、侮辱你。我一定制止他，决定不让他说下去，为什么？说人过即是过，他在我面前造业！你说多可怜。你在我面前说这个话用意在哪里？是不是十恶业里面的两舌、恶口？你在造这个业，你用意是不是挑起我们双方的对立、冲突？今天我们要化解冲突，要促进安定和平，你还在制造冲突，你不是善人。你在制造对立、制造冲突，这个罪很重！凡是存这个心，干这个事情，（我今天来，看到我们的念佛堂上面把地狱变相图挂上去了），果报是拔舌地狱，你怎么去干这种事情？

　　纵然听到了，纵然见到了，不但口不能说，心里头都不能有，你才是个善人。你要真正做好事，希望人都能和睦相处，不要制造对立，不要制造矛盾；凡是制造这个东西的，统统是三途的业因，怎么可以做这种事情？我是无所谓，你怎么跟我说，我决不会恨那个人，我听了笑笑，我感谢，永远生活在感恩的世界。为什么感谢他？他如果真的是毁谤造谣生事，他消我的业障。我这一生没有做坏事，过去生生世世一定做了不少，业障怎么消掉？无根的谣言消业障消得最多，那我为什么不接受？欢喜接受，而且对他生感恩的心，我每天做功课一定回向给他，为什么？因为他对我的毁谤，他造了业，但是我没有怨恨、没有报复，帮助我提升，这要懂得。帮助我提升，他对我就有恩，我知恩报恩会减轻他的罪业，纵然堕地狱，他堕地狱受苦少，堕地狱时间短。如果我有怨恨心、有报复心，那个事情就麻烦，那个冤冤相报没完没了，那就错了。

　　所以在这些地方，忍辱波罗蜜一定要学忍辱仙人，一定要肯定人性本善，一切众生皆有佛性，我们的心就平了。他为什么会毁谤、会造谣生事，那是误会，误会不应该放在心上，如果常常跟我接触他就了解，他就不会做这些错事。人与人要直接的往来，要直接的沟通，才能把所有一切的误会化解，这个样子自己心安，众生心也安。我们今天做的是化解冲突、是恢复安定和平，这个功德大！不能制造纠纷，不可以制造对立。你在我面前说没有关系，我有这么多年的功夫，不生效果。但是我要告诉你，一句善言，一句恶言，影响都是遍法界虚空界，你真正懂得因果你就会收敛。你还敢做，是你不但圣贤所讲的教诲你不懂，理论你不懂，连因果你也不相信，你才敢造这种重罪。

　　「三者，依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故，是名远离三种菩提门相违法」，这个也非常重要。你做好事，人家误会你；你供养他，他不供养你；你对他好，他对你恶；你对他恭敬，他对你轻视，这怎么办？统统都要能承受。我对他恭敬应该的，他对我不恭敬也是应该的，为什么？我们两个人认知不同，我肯定他本性本善，我肯定他有佛性，我怎么能不尊敬他？他不懂这个道理，他看我是个恶人不是个善人，为什么？他一生当中没有见到善人，所以对每个人他都怀疑，不相信你是善人，你说你是善人，拿证据来，你拿不出证据他不会相信你。所以要忍受，欺负我要忍受，骗我要忍受，坑我、害我都要忍受，忍受几年之后，那个人就会觉悟：这个人我过去冤枉他，他从来没有怨恨过，他是好人。要时间！路遥知马力，日久见人心。你一生都不改变，到他临命终时他会告诉人，某某人是好人，他会觉悟，没有不会觉悟的，这个道理我们要懂。

　　不能因为这个事情而退心，所以祖师教我们远离恭敬，就是人家不恭敬，我们知道是应该的，人家不供养也是应该的；如果是求别人你恭敬我，我就对你好，你供养我，我对你好，你不恭敬、不供养，我就把你踢到一边，这个错误了，这个菩提心怎么发得起来？菩提心，我恭敬你，不希求你恭敬我；我供养你，我不求你回报，菩提心才发得起来。所以这三桩远离，远离我心贪著自身、远离无安众生心、远离恭敬供养自身心，这三种必须远离。也就是我们在讲经讲席当中常常讲的，我们要放下对一切人事物控制的念头、对一切人事物占有的念头、对一切人事物对立的念头，决定要放弃。真正把这三桩做到了，菩提心的障碍没有了；不但别人不恭敬、不供养我，我会恭敬供养他。他就是害我，想尽方法伤害我，我对他还是恭敬供养，决定没有差等，他有困难的时候我会全心全力去帮助他，这叫发菩提心。不是相对的；只有付出，而不求回报，那就对了。现在时间到了，我们休息几分钟。

　　诸位同学，请坐。接著再看注解下面还是引用《安乐集》里面的一段话，「《安乐集》续云：菩萨远离如是三种菩提门相违法，即得三种随顺菩提门法」。这个话说得很清楚、很明白，如果你不能把障碍菩提门这三法舍弃掉，你就没有办法发菩提心。这三法，第一个要放下我心贪著自身，第二要放下无安众生心。无安众生心就是对一切众生漠不关心，这个不可以。时时刻刻关心众生的苦难，尽心尽力的去帮助他，力量达不到的时候要有心、要有愿，心愿不能没有，自己有多少能力就能够尽多少能力，善巧方便；实在没有这些缘分，应当天天将自己所修积的功德真诚的回向，祝福大众。第三个决定要远离恭敬供养自身心。我们对别人要恭敬供养。普贤行愿，你看第一个礼敬诸佛、称赞如来、广修供养我们要做，但是不能求别人对我恭敬、对我供养，这个念头是决定错误。沙弥戒里面「不捉持生像」，生像就是金钱，现在讲的金钱。为什么要立这条戒？舍贪。恭敬供养，恭敬增长傲慢，供养增长贪欲，不是好事情。

　　所以我们一定要明了，在这里建一个道场，道场是常住，所有一切供养统统归於常住。诸位给我的供养我看都不看，全部交给常住；常住不但接受这个供养在此地办道，而且还要周济全世界苦难众生。我们所做的偏重在教育，因为一般这些生活上的苦难，慈济功德会做得很多，有人去做了，所以我们这一点点供养多余下来，我们帮助教育，在这上面我们交得多。最近有同学跟我联系，伦敦大学，去年我去访问过，他们希望设立一个大乘佛学课程，但是学校没有经费，希望我在学校里设立一个基金会，用这个基金会来帮助他们聘请老师，这是好事情。老师的条件要符合大学标准，就是要有博士学位，当然这个博士学位能有大乘博士学位这是最好的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)