「二者，依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故」。这是我们凡夫的大毛病，就是有无安众生心。我们从来没有想到众生的安乐，只想到自己的安乐，没有想到众生的安乐。诸位如果要懂得这个意思，人要知道众生的安乐，你还能做伤害众生的事情吗？自然就不会做了。念念都要为众生安全、幸福、快乐去著想，我要怎样去帮助他。众生得到安乐，我们就法喜充满，不需要众生回报。如果有众生回报的意念，还是轮回心，为什么？前面讲的自私自利还是没放下，真正放下自私自利哪有回报的念头！

　　佛教导我们，把我们每天所修积的功德都舍掉、都放下，布施给一切众生；佛家的术语叫「回向」，回向就是这个意思。不居功，我有功德、我有福报，不要自己享，施舍给一切众生，让大家去享，这就对了。人头一个要学无我、无私，这是第一个要学的，可是世间人他害怕，我统统都舍掉了，我的生活怎么办？真发生过这个事情。我们这么多年来在讲堂里常常教人布施、持戒、忍辱，教这些，大陆上同修他真这样做了，家也不要了，工作也辞掉不要了，统统都放下了，不到一个月写信给我：法师，现在我一无所有，我的生活吃饭都成了问题，现在怎么办？这就是天天在听没有听懂，把意思错会了。

　　像前面我们一开端，开头「舍家弃欲」，你真的把它舍弃，你以为你成就了，你没成就，为什么？没有舍。舍不是叫你舍事，是叫你舍那个念头！你念头没有舍，你心上没有放下，不是叫你事上放下。事上放下，释迦牟尼佛果然是在事上放下，他又何必讲经说法四十九年那么辛苦？放下！干那个干嘛？可见得他是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢统统舍掉了，积极的为众生服务。为众生服务的项目众多，无量的项目里面最重要的项目，怎么样教众生觉悟，所以他选择的是教学，一生从事於教育工作，这个教育是现在所讲的社会教育。

　　要用现代人的观念给释迦牟尼佛定位，释迦牟尼佛他一生所作所为，在这个社会上他是个什么地位？现在人来说，他是一位社会教育家，这大家都肯定。一生从事於教学工作，精进不懈，他没有放假的日期。在经典上我们看到，每天教学是二时，二时讲经。印度的二时就是我们现在的八个小时。印度人把一昼夜分为六时，白天三时，晚上三时，所以它的一时是现在的四小时。每天跟大家上课八个小时，世界上到哪里去找这么好的老师，四十九年没有一天休息过，这种敬业的精神、积极的精神到哪里去找。佛教我们精进，他真做到了，这是我们应当要学习的，做出究竟圆满的奉献，没有一丝毫自私自利。

　　众生觉悟了，心就安了。迷的时候不安，身心不安，每天提心吊胆，患得患失，不知道事实真相，生活在忧虑疑惑之中，他怎么不苦？他身心怎么能安稳？尤其是生活在现前这个动乱的社会，如果把事实真相搞清楚、搞明白，心就安了。像禅宗二祖慧可见达摩祖师，祖师问他：你有什么事情到这里来？他说：我心不安，请大师给我安心。达摩祖师就跟他说：你把心拿来，我替你安。这是教学，这句话提示他，让他回光返照心在哪里。毕竟他是一个修行人，在将悟未悟这个关头上，达摩祖师这一点，他回光返照，说我「觅心了不可得」。你叫我拿心，我回头想想，心在哪里？找不到。《楞严经》上，不在内，不在外，不在中间，释迦牟尼佛对阿难七次徵心了不可得。达摩祖师说「与汝安心竟」，我把你心安好了。在这一句话当中他就悟过来，省悟过来了。

　　所以，要想安众生心，一定要帮助众生破迷开悟。帮助众生破迷开悟，首先你自己要破迷开悟，你自己不能破迷开悟，你怎么能帮助别人破迷开悟？你自己没有得到法喜，你怎么能帮助别人？无安众生心，换句话说，就是没有照顾别人的念头，或者是对於社会大众漠不关心，就这句话。无安众生心，这是凡夫，这不是菩萨。菩萨念念不舍众生，我们学佛就学这个。今年四月中国举行一个「佛教世界论坛」，主题就是说这桩事情，「心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平」，主题。这个主题正好就是我们这段经文，《净土论》里头的一段经文。

　　所以首先我们自己心要安，你要想心安你一定要觉悟，你不觉你不会安，觉悟之后你为什么会安？你不受外面境界影响，你就安了。你还会受外境影响，《金刚经》上说的，外你还取相，内你会动心，你怎么能安？外有分别，内有执著，你心就不会安；外不著相，内不动心，这心就安了。蕅益大师在《灵峰宗论》里面说得好，他说「境缘无好丑，好丑在於心」，这个话说得重要。境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，环境没有好坏，人事没有善恶，好坏、善恶都是你自己的反应。你六根接触外面的境界，你要用清净心去反应，心就安了，心就清净了；你要用贪瞋痴慢、用是非人我来反应，人事环境、物质环境都不善。所以说境缘没有好丑，好丑确实生於自己的心，念头。

　　我用善念还是用恶念？日常生活当中我用善行还是用恶行？修行就是修这个，就在这个地方见功夫。《弟子规》上有，「道人善，即是善；扬人恶，即是恶」。外头人有没有善恶？没有，善恶是你自己起心动念，你自己不起心不动念，外面境界没有善恶、没有是非、没有对立，这个道理不可以不懂。真正修行人看到别人善，立刻就知道要向他学习；看到别人不善，绝对不会去宣扬，一定是自己回过头来反省我有没有，有则改之，无则嘉勉。

　　所以孔子讲「三人行必有我师」，三人是自己一个、一个善人、一个恶人，都是我的老师。善人教我学善，恶人教我反省、教我改过，善人、恶人都是我的老师；他心目当中是平等的，平等的恭敬，平等的对待，平等的奉事，这个人善学，这个人将来能成就，他能开悟，他能证果，会学！《坛经》上能大师教我们「若真修道人，不见世间过」。他跟别人常说，他是常见自己过，不见他人过，都是教导我们怎样修学。我们学了这么多年，连这点都不懂，那叫白学了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)