黄委员：我看我最好是不要走到这个极端。沮丧是难免的，但是坦白讲，我碰到从个别的小案子，民众的、选民的要求往往是不尽合情理的时候，譬如说，大家往往有时候要找你，说我家的小孩被抓进去警察局，议员、委员能不能帮忙？我家小孩子很乖的，这是怎样，可是你就不能去影响司法。可是当你不去的时候，他会说你不够力，或是不尽心，甚至找个理由说你的态度很差，我们来跟你陈情，你还是爱理不理的。那怎么办？那有挫折，所以我们只好有时候也被逼著要出门去警察局。但我们去警察局就跟他说，你该怎么做就怎么做，你跟家属说我有关心就好了，你该怎么做，不要影响到你们办案。这是不得已的办法，小事情是这样。大一点的事情，有时候政党或是同志他的要求，或是政党的立场你必须要这样的时候怎么办？反正大家一起做，那我们就躲到后面去一点就好，不要去跟人家硬拗，我觉得这样子就比较好。

　　刚刚您提到说从过去古代的句践，讲到近代的史特龙洛基，台湾就发生了，我觉得其实像毋忘在莒，蓝绿的解读我们不管，蓝的有蓝的解读，绿的有绿的解读，但是如果从这个角度来看，当初要写下这个东西就是提醒我们在逆境、我们在挫折，我们要怎么样去发愤图强，我觉得这就是一个很重要的。以个别现在的方式来讲，现在由於少子化，由於家长对子女的溺爱，往往造就一些小霸王。那些小霸王如你刚刚所说是草莓族，是温室的花朵，他从来没有经历过人生的逆境，那真的很糟糕。我们当然不用像过去古代斯巴达式的教育，斯巴达人就是把他的小孩养到一定的年纪，就把他丢到森林的中央，让他自己能走出来，能学习在森林怎么样去能够生存下来，然后能走出森林，然后走回斯巴达；要不然的话，如果在森林被狮子、老虎吃掉就算了。

　　我们当然不会把自己的小孩这样，但是现在的小孩的确是需要一些人生的历练、挫折，或家长教导他EQ上怎么走出挫折，在IQ上，怎么在技术上能克服挫折，我觉得这是很重要。要不然，其实没有习惯或是没有遭遇过挫折的小孩做为国家下一代的主人翁，那这个国家是很危险的。不管是在中国大陆，他们的父母亲都把小孩当作手掌心、最重要的，或是台湾因为物质生活优裕，所以小孩子不忍得，不要说吃苦，不要说挫折，连打扫、应对进退都不会，然后在家里养尊处优。结果念到大学毕业，甚至念到博士，出来在社会上的事情都不懂，他也不习惯挫折，不管在专业上或是人生上碰到逆境、挫折的时候，整个就垮掉了。我觉得其实对他自己或对他的家人，甚至对整个国家社会都是很大的损失。

　　主持人：其实伟哲兄刚刚提到这一点的时候，我想也的确，面对挫折这件事情，其实跟你的学经历是没有关系的。我们印象很深刻的，台湾社会在多年前发生过一起，清华大学有个研究生，博士班的研究生，就因为感情，男朋友的感情发生三角恋的关系，最后她去杀对方，自己也换得牢狱之灾，结果三个人的幸福全部被破坏了。所以它其实跟学历是没有关系的，它真的跟一种人生的智慧，还有怎么样去面对挫折，其实是很有关系的。我这边要请教师父，这边还有一个问题，我自己也非常关心的，我们讲到挫折都说外在的，外在的挫折怎样，所以我们容易去克服，因为当我们主跟客有一个对立关系的时候，我们容易去克服，我们会激发自己去克服这个不好的环境，然后逼自己往上走。

　　可是我们也看过很多人，他最难克服的是他自己，比如说生老病死他就觉得很沮丧。我相信当年的秦始皇不可一世，可是他东游到泰山，看著东海的时候，他心中一定也是有一种挫折感，否则他不会有那种封禅的动作，找人到海外去求仙，希望能够长生不老。所以生老病死对人来讲也是一种生命中的挫折，而且愈有成就的人，他挫折感会愈大，他多么希望自己能够长生不老，多么希望自己能够到七十岁、八十岁权力还在握。所以师父您怎么看待？对一个人，他怎么样去自己面对自己人生的生老病死，不要让这变成一种挫折，而让他是真的有种春夏秋冬的季节感，能够调适得很好？师父对这点上面可不可以给我们一点建议？

　　净空法师：这是大学问，这不是小事情，在中国儒释道三家都讲究这个，就是说，一定要把人生的价值观、人生的目标，要调适到灵性的上升。所以他并不重视世间的这些荣华富贵，他不重视这些，那你对这方面的挫折感就大幅度的减少了。那讲什么？讲修养，如何能够把自己欲望降低。在佛法里面讲，贪瞋痴慢这是根本烦恼，疾病从哪里来的？疾病真正的因，佛家讲这叫三毒，就是病毒。最严重的病毒，人人都有，它发作要有缘，有缘它就发作。因没有缘不要紧，它不会结果，果就是病，这个病现前。因是什么？因一般讲是烦、恼、怨、恨、发怒。所以有人研究，病怎么生的？一个是上火，一个就是发脾气，喜欢发脾气的人、容易上火的人，他身体一定不好。所以在平常的时候、在修养的时候，就要把这些东西降低，欲望要降低。

　　中国人自古以来讲究学问，他从小就讲，第一个，你看「大学」里面教的「格物」，格物是什么？物是欲望、物欲，格是格杀，你自己跟你自己去打一仗，把物欲要打败。打败之后，你才能够「致知」，智慧才能现前。智慧为什么不能现前？是欲望把它障碍住了，利令智昏，欲望障碍住了。你欲望没有的时候，你心地就清净，清净心生智慧。智慧现前，意才能诚，心才能正；心正，决没有自私自利念头，决定没有对立的念头。在佛家讲，如果人能够把我忘掉，无我了，不跟任何人对立，你才能入佛门，这才真正入佛门。佛家讲「边见」，我们现在讲对立。今天世界上的冲突，冲突怎么发生的？冲突就是对立发生的，我不跟人对立，哪来的冲突？就没有冲突了。所以说，不能跟人对立，不能跟事对立，不能跟万物对立。这个化解，那心胸多自在！那多快乐！

　　所以中国自古以来讲修养身心，他是从这里讲起，这是真正的教育，然后才讲到身修、家齐、国治、天下平，他是有一套程序的。如果前面没有这四个：格物、致知、诚意、正心，那底下就都做不到了。所以这个基础的东西在古时候统统都是在，我们现在讲未成年之前，也就是小学必须要学会的。他有这么好的一个修养，所以他人思想纯正，他没有邪思，这对於身心健康就带来很大的帮助。至於一生的际遇，这是讲缘分，古人也讲缘分，佛家更是讲缘分，随缘而不攀缘。随缘，缘就是今天讲的机会，有这个机会就做，没有这个机会不求。而且尤其告诉人，多一事不如少一事，好事不如无事，你看，你过的是一种很清净的、宁静的生活，那就是神仙生活。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)