只要你觉得我很行了，我有自信心，我能做得好，不需要你了，佛菩萨就走了。到自己走投无路，觉得行不通的时候，我需要求佛菩萨帮忙，佛菩萨就来了。佛菩萨不是普通人，普通人不行，你跟他交往哪有这么容易？想叫他来就来，不想叫他来他就走，再想叫他来他又来了，真的所谓是呼之即来，挥之即去。世间人他可不睬你这一套，佛菩萨大慈大悲。

　　在中国，观音菩萨知名度最高，千处祈求千处应，佛菩萨应化的道理在此地。那我们希求佛菩萨到这个世间来教化我们，希求佛菩萨常住世间，做得到做不到？做得到。在现前这个时代，我们知道，求佛菩萨的人不多，不求佛菩萨、甚至於排斥佛菩萨的这种众生多，这就是众生造的业不相同。多数众生在那里造业，心目当中没有圣贤、没有佛菩萨，以为自己很能干。

　　幸亏还有这些少数谦虚的人，自己知道自己没有智慧、没有能力，想依靠佛菩萨。佛菩萨应化到世间来帮助这些人，这些人就是经上所讲的「根熟众生」，跟佛菩萨有缘之人。佛经上常说 「佛不度无缘之人」，幸亏好在还有这些少数。佛菩萨在这里教化这些有缘众生，无缘的众生也沾光。沾什么光？严重的恶业它所感来极大的灾难，幸亏有佛菩萨住世，这个灾难可以减轻，这个灾难可以延迟。这就是造作一切罪业，不相信佛菩萨，也不相信圣贤教诲，他沾光，他真的沾光。

　　这个经上讲『佛昔所严净』，昔日根熟的众生多，与佛有缘的众生多。佛以佛身示现，三十二相、八十种好，示现在我们这个世间。如果示现在菩萨的报土，那个相好就不可思议，这经上常讲的「身有无量相，相有无量好」，这现的是报身；在我们这个世间现的是应身。在现前这个时代与佛有缘的人少了，善根成熟的人不多，所以诸佛菩萨来应化，他不以佛身，他以众生随类身。像「普门品」里面讲的有三十二应，长者身、居士身，各行各业的身分，男女老少他都能示现。我们怎么样去认识？确实，你不认识，你肯定不认识。如果你真修，他帮你的忙，我们一般人讲或者是明的帮你忙，或者是暗中帮你忙，真帮你忙。

　　到你自己修行有相当的功夫，契入境界少分了，这个时候你就能够觉察得到。在我现前生活环境里面，芸芸众生哪些是佛菩萨再来的，你心里头有数。你会不会说出来？不会，自自然然的不会。没有人教你，渐渐的你体会到事实真相。在这些地方，我们才真正领略到诸佛如来无尽的慈悲，大乘经上常讲，佛氏门中，不舍一个众生。一个众生有感，佛都有应。感应理很深，事非常复杂，不是单纯的，所以感应的事相不可思议。再看第七首：

　　或有轮辋形。或有坛墠形。或如佛毫相。肉髻广长眼。】

　　这下面统统是讲这些形状。或者有像『轮辋形』，「轮辋」，在车轮上我们能看见，辋是讲车轮的周边。轮有心、有骨、有辋，辋就是外面的，最外面这个相称之为辋，这我们能看到。在天文照片里面、天体照片里面我们看到，确确实实这个星系像一个车轮一样，它有轮的外面周边，当中也有一个光点，真的像轮辋。

　　『或有坛墠形』，这前面都跟诸位报告过了，「坛墠」多半是古时候祭祀用的土台。

　　『或如佛毫相』，佛三十二相有一个「白毫相」。在佛两个眉当中，那不是一个珠子，不是的，是两根白色的毫毛。经上讲得很清楚，这个毫毛中间是空的，很长，盘旋在一起，好像一个珠子一样，白毫常常放光。三十二相之一，像佛的白毫相。这个意思我们能够体会得到，确确实实许许多多的星系，你细心去观察，它是个螺旋形，里面有心，外面像螺丝那种的形状，绕著一个中心旋转，很像佛的白毫相，这个形相。

　　『肉髻广长眼』，有佛肉髻相。「或如」两个字连「佛」这三个字可以连到下面：或如佛「肉髻」、或如佛「广长眼」。这样念大家就很明白了。有些形状像佛的肉髻，有些形状像佛眼，我们知道佛眼细长，我们称为广长眼。

　　或有如佛手。或如金刚杵。或如焰山形。菩萨悉周遍。】

　　有些形状像『佛手』，在三十二相里面说明佛的手柔软，现在练气功的人讲这个手掌气很足，有些星系你看起来就像「佛手」一样。或者也有星系形状像『金刚杵』，我们前面讲过，你要从侧面看，确确实实像「金刚杵」的形象很多。你要从它顶上去看，大概像前面日轮、光明轮这种形象会看到很多，不同的角度它有不同的形相。

　　『或如焰山形』，「焰」是火焰，确实那个星系里面太阳很多很多，放光的。如果这些星系密度要是小的话，那你就看到许许多多发光体，我们今天在太空当中看到是星团，星团就有这个现象。「焰山形」，形状像个山，像火烧起来的山一样。

　　『菩萨悉周遍』，这个地方所说的几乎都是依报的世界。有依报，诸位想想，肯定有正报，依正是分不开家的。就像我们作梦，梦中有天空，梦中有山河大地，梦中一定有人；什么人都没有了，还有自己一个人。诸位仔细想想，到外面也可以多打听打听，哪一个人曾经做了个梦，梦中没有自己？梦中的我，正报；梦中山河大地，依报。梦中自己以外所有一切人物还是依报，依报里面有有情众生、有无情众生；正报是指自己，本人！所以你要真正懂得这个道理，有依必定有正，有正必定有依，依正是同时出现的，没有先后。而且出现，那个状况，《楞严经》上说得很好，「当处出生，随处灭尽」。所以《金刚经》上讲「如露亦如电」，这是事实真相。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)