欢喜接受 恶缘恶报 业障消除 善缘现前　　（共一集）　　2002/12/7　　香港佛陀教育协会（节录自华严经12-17-910集）　　档名：29-27-0001

　　诸位同学，请看「华藏世界品」末后偈颂的第六段「刹形差别」，这一段有十首颂，前面我们读了四首，现在从第五首开始看：

　　或如天主髻。或有如半月。或如摩尼山。或如日轮形。】

　　这都是讲星系的形状，很好懂。有的天体，这是讲大的星系，形状像『天主』的发髻一样，头发梳的这个髻，这样的形状。『或有如半月』，也有星系的形状是半月形的。经上所说的这些话，我们一定要明了，它所说的现象，以我们现在常识来观察，一个物体从不同角度去观察，它的形状就不一样。譬如像一个碟子，我们盛菜的碟子，圆形的，当中洼进去的。如果我们从上面来看的时候，它完全是个圆的；如果从侧面去看它就是半月；假如那个角度正好在四十五度来观察的时候，它就变成一条线，你只看到它的边缘，下面突出一点点，变出这种形状。从底下往上面看，它是凸出来的，它不是凹进去的，凸出来的。所以天体亦复如是。

　　我们今天在地球上用高科技的这些仪器来观察，在我们地球上观察，看到它的形状。如果换一个角度，这个天体在此地，我们在这边观察，我们换到这边来观察，又不一样了，它的形状又不一样了。我们转到它背后来观察，一百八十度，恐怕这形象又不相同。

　　所以，这个形象没有一定的，千变万化。所以佛在经上说「或有」、「或如」，用的这个字说明它是不一定的。又何况居住在这些刹土上的众生，业习不相同，起心动念不一样，佛常讲「一切法从心想生」，可见得它的变化确实是很大的、是不可思议的。我们读这段经文要了解这个事实真相，决定不能够死在文字当中，那你就错了，你就完全错了。

　　『或如摩尼山』，「摩尼山」的形状。摩尼山是宝山，确实山的形状大概总是当中高起来，两边下垂，当中高起来像个山的形状。当然是个宝山，为什么？这里头许许多多的星系，而且这个星系里面许许多多的星星是放光的，光彩不一样，美不胜收，真像一个宝山，远距离的观察。

　　『或如日轮形』，「日轮」是太阳。此地讲的是佛的刹土，是大星系，不是小星系，至少也是一个三千大千世界这么大的星系，说出它的形状。

　　或有世界形。】

　　这个『世界』是指我们居住的这个所在，有像我们居住世界这个世界的样子，但是你要知道它的确不是我们这个世界，我们这个世界一个星、一个地球。它这个佛刹是无量无边星球组成的一个大的星系，这一点不能有差错。

　　譬如香海旋。】

　　这个形状像『香海』，这个香海像海水里头的回流，『旋』是回流，海水的旋流。

　　或作光明轮。】

　　『光明轮』跟日轮形很接近。那么要说差别？就是日轮是圆形的，「光明轮」不一定是圆形的，接近圆而不是真正的圆，都可以称之为轮。

　　佛昔所严净。】

　　这一句是这一小段一个总结。诸佛如来往昔所庄严清净的刹土，特别说『昔』，不是现在。这个世间里头确确实实有的星球上有佛菩萨应化，住世应化的。也有这些星球佛菩萨过去曾经在这里应化过，现在没有了。佛菩萨到底什么时候来？什么时候去？为什么来？为什么要去？这个话不能问佛菩萨。世尊在经上给我们说了很多，诸佛菩萨应化到这个世间来，是感应。众生有感，佛菩萨就来了。什么叫感？需要，想佛菩萨，佛菩萨就来了。你不想他，你不需要他，他就走了，他就不来了。这里面道理很深，事相非常微妙。

　　感应，佛在经上给我们讲的有四种：显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应。这不再重复了，前面讲过很多遍。有些我们讲冥感，冥是不明显。我们自己觉得了，我没有觉得有这个必要，佛菩萨现身来帮助我们，这什么回事情？就是自己有感自己还不晓得，佛菩萨知道。那是我们内心里头非常微弱的希求，微弱的程度自己确确实实没有办法觉察。这样微弱的，我们现在讲微弱的波动、微波，佛菩萨能收到。佛心清净，凡夫的心浮躁，他为什么会有这种波动？这个希求？过去生中的善根成熟了。诸佛菩萨这些善知识来，为你讲经说法，你一听就生欢喜心，你能信、你能解这是感，佛菩萨就来应化了。

　　至於佛菩萨现什么样的身形不一定，但是决定跟你所感相应，如果与你所感的不相应，那他不叫白来一趟？这个感是有时间性的。就像孩童一样，你看三、四岁的小朋友，一会儿需要，一会儿他不要。六道凡夫迷惑颠倒不懂事，真的像个不懂事的小朋友一样。但是不要紧，他在迷！我们想要的时候佛菩萨就来了，不想要，佛菩萨就走了。不想要是什么？觉得我可以、很能干，我不需要你帮忙，佛菩萨是这样离开的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)