这些年得力於这些高科技的工具，网路、卫星电视，无论在哪个地方学习经教，可以跟电视机前面、网路前面这些朋友们一起来学习，让大家共同来分享我自己学习的心得，所以听众多了。有很多人误会：净空法师的信徒很多！我说不是，我就好像电影明星一样，我的听众很多，观众很多。搞错了，不是信徒，是听众。我跟他们不认识，他们认识我，我不认识他。他怎么认识我的？他常常看电视，常常在网路上看这屏幕，他认识我，我不认识他。所以我没有操心的地方。

　　人家看我，都觉得我的精神很不错，像这样的年龄。确实，跟我同年的，我记得，出家，出家跟我同年的，过去我知道有八个人，现在也还有不少都在。大陆上有两位，一诚法师、传印法师，跟我同年，很难得，他们两位都比我大，大十几天。在台湾，星云法师跟我同年；在美国，妙峰法师同年，印海法师同年，还有在纽约，浩霖法师同年，很难得！我们这些同年的老朋友，年轻在一起，光阴过得太快，真的是转眼之间都成了八十老翁。可是我们很欢喜，为什么？烦恼确实年年轻，智慧年年长，这是最快乐的事情。相对的，生活愈过愈简单，简单的生活，没有忧虑的生活，没有牵挂的生活，这是最幸福的生活，每个人都能得到，只要你肯放下。我常常说，说了几十年，劝别人实际上是劝自己，放下自私自利。所以我心里就这么个愿望，希望释迦如来正法久住，希望传统文化儒释道能复兴。

　　中国传统文化跟大乘佛法真正能复兴，能救世界。这话不是我说的，英国汤恩比博士说的，我们在此地曾经用两个小时做了一个专题报告，「英国汤恩比博士看二十一世纪的世界」，也可以用这个题目，「汤恩比博士看中国传统文化与大乘佛学」。这是英国人，我们听到他说这些话，佩服，他说：「拯救二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，这是他的原话。他说的一点都不错。这个东西真能解决问题吗？我在二００六年访问伦敦，去访问过剑桥大学、伦敦大学，过去曾经访问过牛津大学。我跟他们汉学系的同学交流，我就提出这个问题，我说这个话是你们英国汤恩比博士说的，你们能相信吗？因为面对我的都是研究汉学的学生，他们拿经典去写博士论文。其中有个同学告诉我，他用《无量寿经》在写博士论文，我说《无量寿经》有九种版本，你用哪个本子？我没想到，他用的是夏莲居的会集本，就是我们在学习的这个本子，我很欢喜。还有一个用《孟子》，另外有个同学用王维，唐朝文学家，难得。我提出这个问题，没有人回答我，换句话说，他们怀疑，他们没有信心，所以他没有那个肯定的回答。

　　然后我就告诉大家，我说汤恩比的话说得对，没有错。我们对他的话要有正确的解读，你怎么解释它？如果你听到他的话，哦，他说是孔孟学说，你一听，你立刻会想到四书五经、十三经，这是孔孟学说；听到大乘佛法，你会想到《华严经》、《法华经》、《般若经》这些大经大论，你肯定是想这些。你们做研究工作的人，你们都在念研究所，念博士班，肯定你想的是这个。这个东西你们现在去深入的，你们在这里做学问的，能救社会吗？能管用吗？不但你们怀疑，我也怀疑。可是我为什么对汤恩比博士赞叹？我说我的解读跟你不一样。我说：你们所看到的孔孟跟大乘，就像那个树木一样，你们所看到的是花果，你们看的也没错。这花果怎么生的？树上生的。树怎么长的？你慢慢看，它有根。我说我看的是根本，我相信汤恩比博士讲的是那个根本，有根本才有枝叶花果。

　　根本是什么？佛的根本是「十善业道」，你们读读《十善业道经》就知道了。《十善业道经》不长，释迦佛在这个经上讲得很清楚，人天法，做人的方法，生天的方法；声闻菩提，缘觉菩提，乃至无上菩提，都以十善业道为根本。十善业道譬如大地，能生这一切的树木花草。我们从这个地方解答了、解读汤恩比博士的话，那对现前这个社会，那意义就重了，他一句话给我们点明了。又何况，现在我们是真的清楚，十善业道一展开就是八万四千法门，就是释迦牟尼佛四十九年所说的全部的经教，都在十善业里头。归纳就是《十善业道经》，展开，连《华严经》也在其中，它都离不开。十善业是大乘佛法的根，是大乘佛法的种子，我们从这里下手，真有救。

　　孔孟学说的根是什么？根是礼，要用一个字来讲，实在讲就是孝，孝悌，中国是孝悌的文化。孝悌展开，五伦、五常、四维、八德，说尽了，这就是孔孟。展开来，就是四书五经、十三经，乃至於中国最大的一套丛书《四库全书》，哪一本、哪一册里离开五伦、五常、四维、八德！你去看，都离不开。离开这四个准则，就不会被收入《四库全书》，为什么？它代表中国文化，代表儒家。儒家修行、修学的根本，归纳起来就是《弟子规》，一千零八十个字。《弟子规》展开来，就是《四库全书》，就是四书五经、十三经；把这些东西浓缩成精华，就是这一百一十三桩事情。佛家讲的这个经有四种，教理行果。经是教科书，理是里面讲的理论，再讲修行的方法，最后讲的是效果，你依照这个理论方法去学习，你得什么样的效果。所以它说有教的经，有教，有理经、有行经、有果经。

　　成圣成贤是果，成佛成菩萨是大乘的果，真正的因是什么？佛家的因就是十善，儒家的因就是《弟子规》，道家的因就是《感应篇》。这么多年来，我到处劝导大家要补习，要真正认真去扎三个根，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》真做到；出家，会受人尊敬，天人师，那你要多扎一个根，扎《沙弥律仪》，你比一般人多一个根，你的德行就比人深，你的智慧就比别人高一层，就这么个道理。不真干，要是自欺欺人，欺骗众生，在里面想得到一点名闻利养，可以得到，但是后果怎么样？后果是阿鼻地狱。所以真正了解因果的，他就不会起这个念头，无论什么样的名利摆在面前，名闻利养、五欲六尘摆在面前，他不会动心，为什么？他知道，我要是动心，拿著佛法做手段，来求得名闻利养，来享受这些五欲六尘，转眼之间，三途地狱在等著你，怎么敢动这个念头？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)