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第六句，“正知正觉”，永远断绝邪知邪见。这样的六条，所有一切宗教都能接受，我们以这六桩事情觉醒，坚决去做，起心动念、言语造作，都与这六句相应，决定不违背，以深信愿。我们深信深愿回向众生，把自己所修学的功德回向众生，“愿以此功德，庄严佛净土”，不但庄严西方世界的佛净土，庄严虚空法界一切诸佛的净土，也庄严我们地球上的净土，以我们的愿力结合诸佛菩萨的愿力，唯求灾祸潜消，暗中自然就没有了。我们以大心大愿求跟诸佛菩萨感应道交，祈求空前的灾难能够化解；正法久住，世间所有各个宗教的正法都能够久住世间。我们要承认、要肯定，每一个宗教都是正法。 伊斯兰教、基督教都承认神只有一个，唯一的真神祂创造宇宙、创造生命，我们听了同意肯定。这么多的宗教，每一个宗教都有这些神圣，这又是什么回事情？我们晓得，那是一个唯一真神的化身。我们没有这个能力，神有这个能力，这正是大乘经上所说的，应以什么身得度就现什么身。应以基督身得度就现基督身，应以阿拉身得度就现阿拉身，一个真神化现的；应以佛身得度就现佛身，应以孔子身得度就现孔子身。如果我们从这个地方悟得、体会得，我们才晓得虚空法界一切众生真的是一家人。不同的宗教，不同的是外表不一样，骨子里头是一回事情。我对于一切宗教的典籍，我都读，我都非常尊敬，绝对不会说是佛经高过一切，我没有这个念头，平等平等。我看耶稣、我看穆罕默德跟释迦牟尼佛没有两样。我们见到释迦牟尼佛礼拜，我们见到耶稣、穆罕默德也礼拜，平等的，这是正法。真正觉悟了，佛的意思是觉悟的意思，佛法就是彻底对于一切法的觉悟、明了，不至于再产生误会，灾祸才能够潜消，正法才能够久住。 神圣教化、加被一切大众，不是说佛教要兴，每一个宗教都要兴旺，然后天下才能和顺，日月清明。“天下和顺”，我们中国人讲的天时、地利、人和，头一个是人和，天时不如地利，地利不如人和，把人和排在头一句。“日月清明，风雨以时”，这是天时。“灾厉不起，国丰民安”，这是地利，你们看看这个句子，这是《无量寿经》上的，人和、天时、地利。“灾厉”，我们今天讲的天然灾害；水灾、旱灾、风灾、地震都没有了。“国丰民安”是地利。“兵戈无用”，这是人为的灾害也消除了。“崇德兴仁”，我们人人都崇尚道德，都讲仁义。同修们要记住！一切法决定从自己做起，我自己做能不能影响？不需要问，只问耕耘不问收获 。如果要想到收获，你就犹豫不决了，你就不会死心塌地认真去做，决不问收获。平等相待，和睦相处，互相尊重，互相敬爱，互助合作，我们决定要这样作法。不但对于一切人，不同族类的人，不同国家的人，不同宗教的人，甚至于对一切动物、一切植物，乃至于山河大地、草木、微尘，我们都是平等相待、和睦相处，都是互相尊重，互相敬爱，互助合作，这个道理非常深！ 一般人为什么做不到？他没有理解，他不认识。真正明白、理解、认识，这些哪里还会要人教？完全出于自动自发，帮助别人还要谈报酬，哪有这回事情？觉悟的人在世间，只有付出，只有义务，决不求权利，有福大家享，有罪报一人承当。我们是真的觉悟，真的明白，这样一来，世界永久和平，社会安定兴旺，人民幸福安乐，才能真正落实。关键我们自己是不是真做？一丝毫怀疑没有，一丝毫犹豫没有。在哪个地方做？佛家讲随缘，自在随缘，哪里有缘就哪里做。缘里头有人事的缘，有处所的缘，有时间的缘，人、时、处。 我们今天决不是修小乘，不是当自了汉，自了是不错，是很好，可是我们要想到这个世间，这么多苦难众生眼前要受空前劫难，于心何忍？今天必须要学大乘，要跟苦难众生合而为一，决定不避免灾难，真正如理如法的认真修学，精进不懈，把这个功德回向给一切众生，求消灾免难，人有善心，有愿必成。我们深深的相信一切宗教的神圣，他们共同的弘愿就是安慰众生、福利众生、解脱众生、成就众生，唯愿众生破迷开悟、离苦得乐。我相信这个话，任何宗教徒们听到他都能接受，不管哪个宗教，上帝也好，天主也好，大梵天王也好，印度教崇拜的是大梵天，在中国孔子、孟子，你们想想他们共同的弘愿，是不是安慰这些苦难众生？是不是为这些众生造福兴利？他们对众生的福利，是真实的福利，是永恒的福利，不是小恩小惠。众生没得吃，送点粮食给他吃，没有衣服穿送几件衣服给他穿，不是这个小恩小惠；是大恩大惠，大恩大惠就是帮助众生破迷开悟。 人只要真正觉悟了，你心里的求愿没有不满足的。“佛氏门中，有求必应”，这个话可以涵盖所有一切宗教，“佛氏”，我们不能把它看作佛教。“佛”是觉的意思，“佛氏”就是觉悟的门中有求必应。我常说，人生在世的目的是什么？是求觉悟。换句话说，一切圣贤人他们生活在世间，真正的目的就是求破迷开悟，其余我们常讲的“转恶为善”、“转凡成圣”，那都是其次。为什么？关键还是在“转迷为悟”。这句做不到，转恶为善做不到，转凡成圣也做不到，关键在这一句。诸佛菩萨各个宗教的圣贤，没有一个不是帮助众生转迷为悟，所以他们都是大圣大贤。只要一觉悟，自自然然他会改过自新，不要人劝告，他自然会断恶修善；自自然然把自己的境界不断向上提升，就转凡成圣，这哪需要人教？ 我们要深深明白这个道理，一心一意向佛菩萨学习，向神圣学习，这个人真正是有智慧、有福德，在佛家里面讲的善根、福德、因缘，他统统具足了。这三个条件具足，这个人在这一生当中就有机会超凡入圣。这三个条件，所谓善根，对于圣贤的教诲，能信、能解、懂、相信，圣贤教诲听得懂，这是善根。能够依教奉行，绝不违背，这是福德，这个人真有福。所以你有善根，你相信，你能理解，你没有福报，你不肯依教奉行，三个条件缺一个，你不能成就。善根、福德、因缘就像鼎之三足，少一个就倒掉了。因缘就是机会，我们遇到了，得人生、闻佛法的机会遇到了，善根也有了，现在问题我们有没有福德？肯不肯一心一意依教奉行、精进不厌？成败关键在这里。所以，宗教的圣哲确实是想帮助我们解脱众生、成就众生；唯愿，只有这一个愿望，愿众生破迷开悟、离苦得乐。 净空五十年总结圣贤教诲，这不仅是在佛法，我读过其它宗教的经典，我读过很多，五十年做一个总结，端在“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，此即是真心全体大用，在佛家讲大菩提心。大菩提心的内容就是这十个字，这十个字里面最重要的是“清净、平等”，如果没有清净、平等，其它的都没有。“清净”是不染污；“平等”是没有高下，佛在大经上常讲“生佛平等”，佛没有说“佛生平等”，谦虚！把众生抬起来，众生跟佛平等，不是说佛跟众生平等。你们想想这个话的味道，从这地方看到佛的谦虚，看到佛的礼敬。我们凡夫头一个是把自己摆出来，佛头一个是把别人摆出来，我们要在这些地方学。佛这种示现，一切经论里面太多太多了，而读经的人往往对这个疏忽了，没有留意，不知道佛用意的深远。处处能尊重别人，平等相待里头尊重别人；互相敬爱里头，我先敬他，我先爱他；互助合作里头，我先帮助他。这是圣贤的教诲，一切时、一切处、一切境界当中要学真正不染着。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |