净空老法师讲述　2001/6/4　澳洲南昆大

　　诸位同学，大家好！今天我们利用南昆大的远程教学摄影棚，跟大家谈谈“宗教徒同愿会”。早年，大概是在中国抗战的第二年，夏莲居老居士与当时内政部的王总长，以大慈悲心怜悯世间苦难众生，发起“佛教同愿会”。我看到这些资料深受感动，我们应当要延续莲公大师的遗志。今天的社会比那个时候严重太多了，所以我想到应当要联合全世界的宗教徒，我们大家发愿祈求世界和平、社会安定、人民安乐。所以，我写了这一篇短文，这短文里面许多意思都是莲公大师当年所说的。

　　释迦牟尼佛为什么出现在这个世间？是因为看到这个世间众生，想求出离生死，想求究竟圆满的大涅盘，但是世间人确实是心有余而力不足，所以佛才出现在这个世间，满足我们众生的愿望。所以出现的目的，无非是“令一切众生开示悟入佛之知见”，《法华经》上讲的。“拔济一切众生苦，得究竟乐”，他用什么方法？教学。我们在历史上看到的，他老人家当年在世，讲经三百余会，说法四十九年，讲经说法用现在的话来说，就是教学上课。唯有诸佛菩萨真正明了，众生的苦从哪里来的？从迷来的；乐从哪里来的？从觉悟来的。所以，迷悟是因，苦乐是果报。要想帮助众生离苦得乐唯一的方法，就是教导众生如何破迷开悟，拔济众生的苦难，这才是第一等的大事业。佛灭度之后，这个使命、这个任务就付嘱七众弟子，七众弟子们所现的身分不相同，男女老少、各行各业，千差万别，身分虽然不一样，但是护法、弘法决定没有两样。我们要仰承佛陀的付嘱，深深明了人能弘道、法随缘兴，由此之后，代代相传，灯灯相续，佛弟子上求下化理所当然。

　　现在是佛的末法时代，去佛教化时间远了，按照中国历史的记载，释迦牟尼佛灭度到今年已两千零二十多年了。这些事情我们也无需去考证，印度人不重视历史。年月时是一个抽象的概念，这并不重要，重要的是现实。我们环顾世间，从二次大战之后，这个世界上大大小小的战争，一直到今天没有终止过。最近，我们从信息里面听闻到国际的局势很紧张，法国古老的预言家，《圣经》与《古兰经》的预言，都讲到在我们这个时代有世界末日。我们非常冷静观察，确实末日祸端的预兆，每一个人都能够明显的觉察到。这个大灾难、这个危机，超过以往任何的天灾人祸。我们观察现前的社会，观察世界各个地区众生，他们在想什么？他们在说些什么？他们在做些什么？这绝对不是迷信！所思、所言、所作都反常。什么叫“反常”？违反天然的法则，违反天理人情，这就是末日的预兆。

　　世间有一些仁人君子们，他们天天在想，怎样安定人心，怎样改善社会，销迷断惑，奠定永久和平，实在讲这是佛菩萨的弘愿。这个愿望古圣先贤讲了几千年，但是一直到今天，我们细心观察，好像这个愿望愈来愈渺茫，愈来愈像是一种渺茫而不可得的幻想。所以，当年夏老居士认为，只有团结佛教各个不同的宗派，联合全世界的佛教徒，同心同愿来祈求和平安定。这是在当时的中国，今天灾难普遍到全球，不是一个中国，于是我们想到，这个事情除了全世界各大宗教领袖、志士仁人，发大慈悲心，同心同德，同愿同行，共同来发扬光大神圣的教诲之外，别无他途。

　　澳洲的政府非常贤明，他们觉察到了。在政府，它有专门的机构，多元文化部、多元文化局来负责推动不同的宗教、不同的族群，来做这个工作。当然，他们非常清楚看到，现前世界的众生苦难太多太多了，有增无减！邪知邪见天天在增长，正法，包括各个宗教的正法，多隐晦而不彰。圣贤人的教诲不能行于事，宗教徒，我们佛教徒也不例外，虽然学佛，依旧是阳奉阴违没有做到。我们深深有这个体会，所以时时刻刻警惕自己、勉励同学，务必要落实三皈、五戒、十善、四弘。我们自己不能认真努力去落实，不但不能帮助别人，自己救自己也救不了。违背佛陀的教诲，果报肯定在三途，这些事情我们试问：我们信不信？大家都说：“我相信，我们相信六道轮回，相信有三途苦报”；怕不怕？“我们很害怕”。你相信、你害怕，你依旧还在造三途业，这怎么得了！毛病习气这样严重，自己想改改不掉，经典读了，也常常听道，谚语所谓“看得破，忍不过”，这忍不过就决定堕落。

　　佛法重实践、重修行。什么叫“修行”？把我们错误的思想、错误的见解、错误的言行修正过来，这叫修行。不肯把自己毛病习气修正过来，日常生活当中还是随顺自己的烦恼习气，这是自甘堕落，这在佛法里面称为“一阐提”。一阐提是没有善根的人，他虽然懂，他改不了他的毛病习气，这叫一阐提。真正有善根，听了之后，他会回头、他会改过。我们几乎都是阐提根性，我自己也不例外。我们怎么转过来？几十年不间断，天天接受佛法熏陶，熏陶时间久了，起了一点作用，起心动念会想到佛在经典上怎么教的，自己慢慢的收敛。逐渐逐渐对于宇宙人生真相明了了，一点一点去明了，不是恍然大悟，那是上根利智，我们是中下根性人。几十年当中，一点一点明白、觉悟了，我明白一点，我就改一点，我就做一点，这个样子才能得到一点利益。这常说的，佛教的殊胜功德利益，我们才尝到了一点点，这一点点我们就无量的欢喜，自己已经感到受用无穷。可是几个人有耐心？中国谚语所谓“小不忍则乱大谋”，佛在经上常讲：“一切法得成于忍”，忍不过，忍无可忍，那你就堕落了，就像竞赛一样，你就被淘汰了。这里头没有别人有权力淘汰你，佛菩萨也没有这个权力，上帝也没有这个权力，阎罗王也没有这个权力。谁有这个权力？自己决定。进退、成败、兴衰都是自己一念心，自己决定自己。你这一生要作佛，谁也拦不住你，你这一生想堕地狱，谁也挡不住，我们要明白这个道理。

　　今天我们最困难的，是我们对于圣贤教诲熏陶的时间太短。圣贤教诲不行，我们感到非常的悲伤，这才效法夏老居士以“四弘誓愿”做基础。在佛门里面当然没有问题，但是今天我们要团结全世界各个宗教，我们四弘誓愿：

　　第一，不变，“誓度众生”。我们要发大誓愿，我来到这个世间干什么的？我是来帮助这个世间，在大劫难末日的前夕来救度众生，不是为自己来的。可是要晓得，佛在《地藏经》上说得很清楚，“阎浮提众生刚强难化”，我们心里要有准备，我们以好心对待他，他以恶意来报答，我们要能受得了。受不了怎么？受不了退心了。罗汉有退心的，菩萨没有退心的。菩萨还是以高智慧、善巧方便不舍众生，知道众生愚痴，知道众生迷惑，他要不愚痴，他要不迷惑，佛菩萨来这儿干什么？不需要来了。所以，来的目的就是帮助这些苦难众生，就是为这个来的，就是要来受一切众生种种侮辱而来的。这个愿坚定不移，这是菩萨的弘愿，这是真正的菩提心。我想，每一个宗教的领袖、志士仁人都有同样的这个大愿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)