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佛菩萨见到人造地狱罪业，绝对不会动个念头说是他做错了，没有。从哪里证明？《坛经》上说“若真修道人，不见世间过”。你还见到别人有过失，不是他有过，自己有过。就是说，你这面镜子，大圆镜智照外面，怎么你会起心动念？你怎么会分别执着？照得清清楚楚，没有起心、没有动念、没有分别、没有执着。只有是别人问你的时候，你才说；别人不问的时候，一个念头都不生。别人问的时候，随问随答，答完之后，也没有一个念头生。所以佛说法，“说而无说，无说而说”，大用无方。我们学佛，我们听经，我们看经，看而无看，无看而看；听而无听，无听而听，你真的会听。起心动念，错了；再有分别，错中又错了；还有执着，更错到底了，你怎么会学得到？ 佛在《阿弥陀经》上跟我们讲，我们很不信，现在堕落在五浊恶世。五浊从哪里来的？跟六祖能大师讲的五句话恰恰是个对应。一念不觉，清净没有了，本自清净，清净不现了。那清净变成什么？变成了“劫浊”，浊恶；本不生灭，变成了“命浊”；本自具足变成了“见浊”，见解错误了；本无动摇变成“烦恼浊”，烦恼就是动摇，妄念纷飞！能生万法变成了“众生浊”。五浊就是这么来的，一念不觉就把自性里面的德能扭曲了。所以五浊不是真的，为什么说不是真的？它有生灭，本自清净没有生灭，本自具足也没有生灭，能生万法也没有生灭。这些道理、事实真相总是要搞清楚、搞明白，这是我们不可以不知道的。 我们在最近，也就是二月底，有同学来告诉我，科学家给我们提出严重的警告，去年是个暖冬，各地方气候产生巨大的变化，引起许许多多人不安。中国的东北，听说温度比往年要相差二十度。科学家说这是所谓的“温室效应”。警告上说，南北极的冰十年会完全融化。过去十几年前，我们听科学家的警告说，五十年会融化，南北极的冰估计五十年会融化。现在说，速度加快了，十年。我们这边纪念法会完了之后，我就到纽西兰南岛最高的一个雪山，库克山，这是靠近南极最高的一座山。我要到山顶上看看雪、看看冰河，它还有一条很大的、很有名的冰河，二十六公里长。我乘直升飞机上去，然后，飞机降落在冰河当中，我用手到地上去抓一把雪，我抓起来的时候，感到非常的恐惧，为什么？手上全是水，说明它融化了。 我在二十几年前，在加拿大温哥华，同修们带我去冰河区参观。那时候我在地上抓的雪是很冰凉，可是手一放松，雪摔在地上，手是乾净的，手上不湿，是乾净的。现在这个你一摸手湿的，怎么化得速度这么快？所以我就怀疑，科学家讲十年，我的看法是七年。换句话说，就算是他说的十年。十年之后，海水上升五十米，就是海岸的地平线要往内移五十米（五十公尺），凡是低于五十公尺的，全被海水淹没。全世界沿海的大都市，绝大部分统统淹没掉，没有方法抗拒。我现在在香港讲经，香港怎么办？只有筑五十米高以上的防水堤，堤防，像荷兰人一样，居住地方低于海水的水平面。除这个，还有什么方法？现在有很多地方用填海的技术填出来，盖起高楼大厦，大概只高过海面一公尺的样子。这次我到那边去访问，主要去看雪山，去看这个温室效应，去做一个证明。 这次去的就是到南岛，五天，四天在南岛，回来的时候经过北岛奥克兰。南岛，大部分高原地带，海拔大概都是七百米以上的；图文巴好像海拔七百米。它的湖泊很多，那个湖都是雪山雪水流下来，湖的面积很大，人口少。那么大的一个岛，看那个样子好像有十个台湾大，人口只有一百万人。人少，人跟人很亲密，见到都笑嘻嘻的打招呼，不管认识不认识，很难得。治安非常好，政府对人民照顾也很周到，是个很好修行的地方。所以到那个地方去建个念佛堂去念佛，很理想。真的是现在人间一片净土，七年之后就不知道怎么样。 现在这种预兆已经非常明显的呈现在我们眼前。所以我就想到李老师往生之前的一天，往生前一天的下午，告诉同学们说：这个世界乱了，佛菩萨、神仙下凡，都束手无策，我们唯一的一条生路就是念佛求生净土。念佛求生净土，需要多长的时间？我们从《净土圣贤录》、从《往生传》里面去看，大概有三年到五年就成功。成功不成功，问题在你放下放不下？真正彻底放下，没有一个不成功，万修万人去。去年，深圳黄忠昌居士，三十多岁，他做了试验，听说我讲经讲到三年，他跟向晓莉说，请晓莉照顾他、护持他，他闭三年关，就是念佛求生净土。他还写的有报告。他念了两年十个月，预知时至，走了。真的一点不假，预知时至。火化的时候有很好的舍利，现在给他建个舍利塔，就在向晓莉那个道场的山边上，建一个舍利塔。真的，不是假的。这是现身说法，给我们念佛人作证明。 所以还有十年或者是七年的时间，足够了。我们自己真正到生死自在，愿意去就能去，不去，住几年也不碍事，这多自在，叫生死自在。有一念自私自利、名闻利养，那就前功尽弃，就毁掉了。即使我的功夫成就了，住世，对这个世间没有一丝毫的贪恋，没有一丝毫的好恶，这里我喜欢、那里我讨厌，还有这个心，不能往生。你要把这个统统舍得乾净，要发大慈悲心。大慈悲心就是菩提心，佛法“慈悲为本，方便为门”。慈悲心里面一定有真诚、有清净、有平等、有正觉。你说我有慈悲，我没有诚意、我不清净，那慈悲是假的，不是真的；真的是“一即一切，一切即一”，慈悲里头一定圆满具足真诚、清净、平等、正觉，一定具足；真诚心一定有清净、有平等、有正觉、有慈悲。这是《华严》常讲“一即是多，多即是一”，一多不二。真诚的爱心。 怎样爱自己？爱众生就是爱自己；不爱众生，肯定不爱自己，那个人不知道自爱。能爱一切众生的人，这个人自爱。那表现在外面一定是尊重别人、敬爱别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人。这是慈悲心落实的自然现象，不是你刻意去学的，他自自然然就是这个样子。再说得细一点，细一点就是《弟子规》，不是刻意去学、刻意去做，自然流露，哪里要学的！你把它记录下来就是那个东西。我们提倡的有《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，自自然然做到，圆圆满满的做到。这些都是自性流露的德相。善巧方便，这是化他，帮助别人回归自性，返璞归真。所以一定要知道，这些是性德，性德圆满具足。 相信佛的话、相信祖师的话，就是信自性三宝。自性觉是佛宝，自性正是法宝，就是清净平等，自性清净是僧宝，僧宝里头最重要的是和敬。我们提倡“诚敬谦和”，人一定要学谦虚，狂妄自大，这是病态！有这个病态，自己并不知道；自己知道就好办了，你觉悟了，自己不晓得。所以自觉很不容易，可是看别人很容易。真正会修行的人，把别人当作自己的一面镜子，看到别人有傲慢习气，不要放在心上，更不可以放在口里。像一面镜子，回光返照，我自己有没有，这个才重要。没有外面境界相，你自己不会反省；看到外面的境界，我们才真正来做反省的功夫，找找看自己的缺点，“有则改之，无则嘉勉”。有要改，没有，要记住，不可以犯这个毛病，要谦虚、要恭敬。我们对人尊重做不出来，对人敬爱做不出来，什么原因？就是一个傲慢，不谦虚。自己晓得不晓得？不晓得，有人到死都不知道，这叫可怜！佛经上常讲“可怜悯者”，那就不自觉、不自知。所以世出世间的圣人对于觉悟看得多么重。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |