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能大师说了这五句，五祖就给他印证，完全正确，后面就不说了，没有得说。佛所有一切经典，拿到那边，他虽然不认识字，你念给他听，他全懂，没有一样不懂，他跟你讲，会讲得很透彻。不但出世间法，连世间任何一法，你去请教他，他没有不知道的，这就是返璞归真，回到自性。所以六祖给我们的示现，就是一切放下，本来是佛。六祖成就跟释迦牟尼佛成就是一样、平等的，没有两样。 我们今天要想学，天天在经教里面学，学一辈子，学得多辛苦？不知道放下就是，关键就在这个地方。放下这桩事情是不容易，为什么？你的习气太深、太重了，你很想放，你放不下。这原因在哪里？你没有看破。什么叫看破？对事实真相明白、了解了，叫看破；你对事实真相是完全无知、不了解。那不了解怎么办？多读佛书，佛书帮助你开悟，悟了自然放下。如果还不放下，你就要肯定自己，我没有看破。我为什么还有贪瞋痴慢？我为什么还有名闻利养？你没有看破，你不了解事实真相，你要好好认真学。解跟行要同时并进，如果只有解没有行，你做不到，你不能契入。我了解一分，我就行一分，你就真得到。好像爬楼梯一样，从楼梯可以爬到高楼，我上一层，再上第二层，你能进入；你要想从这楼上，你一步都不肯走，你永远在地面上，这高楼没有你的分。所以知道多少做多少。 我这一生当中，给诸位也做个样子，我走的路是渐修，惠能大师是顿悟。他是同时把妄想分别执着彻底放下，我们是天天放，每天放一点，像爬楼梯一样，每天只爬一层，但是这五十六年也爬到相当的高度了；如果你一层都不肯爬，那你一点办法都没有。所以用放下帮助看破，用看破帮助放下，看破、放下相辅相成，用这个办法。古大德教导我们“一门深入，长时薰修”，这就有道理。一门，你的心是专一，你不散乱。所以现在学校教育很糟糕，学的东西很多，知识很丰富，技术也很高明，没有智慧。所学的是属于机械的，不能够启发智慧，智慧是清净心。 所以中国古时候的教育，我这一生所受的教育，跟李老师十年，他老人家就是“一门深入，长时薰修”。你同时学两门，他不会教你，而且肯定的，他会告诉你，你没有能力学两门。为什么？你心还不清净。到心清净了，佛法里面讲“三昧现前”，学《华严》叫华严三昧，学《法华》叫法华三昧，学《楞严》叫楞严三昧，学净土叫念佛三昧。所以无量无边的三昧，那个名字是方法，方法不一样，三昧是一样的。三昧是什么？就是清净心。你用什么方法得清净心的。清净心生智慧、清净心生德相，这不能不懂。 古时候的人好教，从小受过好的教育，孝亲尊师；现代人不孝父母，他哪里会尊敬老师？没有这个道理。所以现在人你怎么样苦心、好心对待他，他对你不尊敬，你可不能怪他。为什么？他很正常，为什么正常？他从小没有学过。不但他没有学过，他父母没学过；再往上去，他祖父母也没有学过；他的曾祖父、高祖父可能学过，至少脱离三、四代，他怎么会知道？所以他今天自私自利、贪瞋痴慢，正常现象。这种现象后果是什么？后果是三途。起心动念，所作所为，都是三途的罪业！你只要很冷静的去观察。可是你冷静不下来，你也看不到；真正冷静下来就看到，真相就看到。所以这不能不知道。 尤其佛给我们讲得很透彻，三大类的烦恼，妄想、分别、执着；妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。放下执着，就是放下见思烦恼，六道就没有，你就证阿罗汉果。阿罗汉果不是你学东西学得再多，没用，你三藏十二部倒过头来背也不行。能大师给我们示现放下，你立刻就证得，世出世间一切法，你自然就通达，为什么？心现识变的。哪有自心所现的，自己会不知道，哪有这种道理？讲不通。放下了分别，你就是菩萨，分别是尘沙烦恼，你就证菩萨果位；放下妄想，你本来是佛，你才成就究竟圆满。我们天天在讲，我很感慨的说，我说一千遍，你们不懂；说一万遍，也许你会有印象。这是佛法里面的慈悲，善巧方便，不厌其烦，一千次的重复，一万次的重复，希望你有个印象。 所以我感激章嘉大师，第一天见面，他就教我“看破，放下”，对于转凡成圣，那个秘诀一丝毫没有隐瞒，头一天就教我，勉励我认真去学习。学什么？舍，从布施下手，从外表下手，影响你的心态。最重要的是心态，对于世出世间一切法、一切人、一切事、一切物，我讲了很多，决定不能有对立的念头，不可以有对立、不可以有怀疑、不可以有控制、不可以有占有。你能把这些念头清除掉，你走觉悟的路就很快。如果这些东西还有的话，觉悟的路没你的分。你学得再多、听得再多，那叫记问之学。你可以记得很多，你也能够说得天花乱坠，可是与你自己心行毫不相干，你一点进步都没有，这道理在此地。所以李老师常说，学佛没有别的，“改变心理”。你的心态改变了，头一个反应，就是你的相貌改变，相随心转、体质随心转。 昨天，锺茂森居士有个朋友，生病，生的是癌症，他以意念的感应，他没有找医生，也不吃药，用他的意念把那个病治好。他有篇报告，昨天传到此地，我还没看，我听了之后很欢喜。这就是什么？“一切法从心想生”，他坚持这句话。很严重的癌症，他的心清净、心慈悲，他说这个癌，那个照相照出来像鸡蛋那么大，医生都感到惊讶，他说一般人得到这样严重的肿瘤，早就死了，他为什么还没死？要他开刀，他不肯，他说这是我的冤亲债主，我就是死，我也不愿意用刀去杀他！这个心很难，不容易发。我决定不伤害他，如果他能跟我和解，他就离开，他就走了；他要不和解的话，我前世欠他的，我应该要还他。发了这个大愿，念阿弥陀佛一天一夜，过两天再去照没有了。医院感觉很奇怪，拿前面后面对照一看，果然是这样，大慈悲心！我欠别人的命是一定要偿还，绝不吝惜，这是应该的！欠命还命，欠钱还钱，做出一个非常好的示现。 我听了这个之后，我就告诉他说：《山西小院》四十多个例子就是这个意念。你看，魏斯博士这四本书里面有一个结论，他讲得最多的是个“爱”字，爱心。爱是终极的治疗，就是医药上治疗最后的治疗，什么医药都没有效，那个爱有效，真正的爱心能够恢复正常。所以人要懂得自爱！这个话说得容易，实在讲太难太难，哪一个人知道自爱？ 自爱，爱什么？爱自己本来是佛。中国老祖宗跟我们讲“人之初，性本善”，爱我们的本性本善。佛法，本来是佛，佛是觉的意思，要用中国话来说，自性本觉就是佛。自性本善、自性本觉，爱我自己的本觉、爱我自己的本善。本觉决定不迷，本善决定没有恶念，这叫真正自爱。自爱一定会爱人，这一定道理的。不爱别人，那个人你就晓得，他不知道自爱。自爱的人，哪有不爱人的道理？因为自爱是佛、是菩萨。他为什么会爱人？他爱天地万物？天地万物是他自性变现的，所以“十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，这大乘教常讲的。整个宇宙跟自己是一体，自爱，哪有不爱人爱物的道理？他迷得太深、迷得太久了，他做出来行为的时候，决定不要去怪他。怪他，我们错了，他没错，我们错了。为什么？我们起了恶念。责怪别人，我们起恶念，他没有错，我错了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |