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这样说起来，“净业三福”落实在这三部经上，这三部经是我们修学大乘的基础、根本，我们不能不认真在这打根基。如果还是敷衍自己，欺诳众生，这个罪业就重了，比一般人不知道要重多少倍！所以我看到有一些出家人还俗，我看到很欢喜，他做得很对。为什么？如其不能给佛教挣一个好的面子，不如还俗，我不破坏佛法形象，还俗一样修行，作在家居士。 在家居士能不能成就？能，能成佛。世尊当年在世是两尊佛住世，释迦牟尼佛示现的是出家佛，维摩居士示现的是在家佛，他们地位是平等的。你看看佛身边的十大弟子，他们见释迦牟尼佛顶礼三拜、右绕三匝，我们在经上看到的，见到维摩居士也是顶礼三拜、右绕三匝，没有两样。我们今天出家人看到有修有行的居士，总觉得他比我矮一等，我比他高一等，这个罪就不轻。佛法是师道，师道不能在这个地方分，要看他的德行，看他的修养。他的德行比我高，他的学养功夫比我深，我应当以他为老师，做他的学生。出家人可以做在家人的学生吗？可以，释迦牟尼佛那个时候就开这个例子。维摩居士讲经，释迦牟尼佛大弟子当中多少人到那边去听经，释迦牟尼佛没有说不对，不但没有制止，还劝导学生到那边去学习、去请教。 只要是佛，佛所现的形相不一定，应以什么身得度，就现什么样的身相，他所现的身相全是佛身；不能说维摩居士那个身不是佛身，你就搞错了。佛现童男童女身，那个童男童女是真佛，不是假佛；佛现国王大臣身，那个国王跟大臣是真佛，也不是假佛。什么样的身形都可以现，会学的人跟不会学的人完全不一样。 什么人会学？《华严经》上善财童子给我们做了一个学生的模范。善财童子心目当中，学生只有自己一个，除自己之外，一切人、一切事、一切物都是佛，所以他一生成佛。丝毫不敢轻慢，他的想法、看法、作法都是真的，为什么？我们读《华严》明白了，经上跟我们讲得很清楚，十法界依正庄严，“唯心所现，唯识所变”，心就是佛，佛就是心。释迦牟尼佛唯心所现，阿弥陀佛唯心所现，观音势至、文殊普贤唯心所现，苍蝇、蚊虫、蚂蚁唯心所现，你说是一还是二？佛讲相上有二，性中是一。如果你能够见性不着相，“情与无情，同圆种智”。这是善财学习的境界，全是佛，普贤菩萨讲的“礼敬诸佛”。我们谁能做得到？善财做到了。 善财是大乘修行的代表，你做到了，你就是善财；他做到了，他是善财；谁做到了，谁就叫善财童子。这个人决定一生圆成佛道，没有什么无量劫、阿僧只劫，他一生成佛。所以学生只有自己一个。一切境界里面，有示现正面的，有示现反面的，都是诸佛如来慈悲示现。示现正面的用意在哪里？用意在教导我们修善，离一切染爱的执着；示现反面的，逆境恶缘，示现这个是教给我们断恶，看到这个不好的我要断，我要断恶，对于这个境界里头一切人事物，不生一毫瞋恚的心，不生一毫轻慢的心。你看都是成就自己的德行，问题都在你自己会不会。你要是会，你才晓得诸佛菩萨照顾我无微不至，一切时一切处从来没有离开过我。不会的人就麻烦了，顺境起了贪爱，逆境起了瞋恚，你是烦恼跟外面境界相应。会的人，菩提跟外面境界相应，那怎么会一样？ 蕅益大师在《灵峰宗论》里对昙生方丈的几句话讲得好：“境缘无好丑，好丑起于心。”境是物质环境，缘是人事环境，物质环境跟人事环境里头没有好坏，好坏是自己心变现出来的。六根接触外面境界，引发你内心的烦恼习气，坏了！凡夫不会学，六根接触六尘境界，把自己阿赖耶识含藏无量劫的习气引发出来，所以你造作罪业。真正修行人是六根接触外面六尘境界，把自己生生世世所修积的善根引发出来，这不一样。问题真的是在你会不会。我们如果能在一切境缘当中，引发善根，哪有不成功的道理！ 千万要记住，顺境生起贪爱的心，你就完了，贪爱是贪烦恼；小小不顺心的时候，瞋恚生起来了，你六根接触外境生贪瞋痴。什么是生善根？六根接触外面境界生的是什么？生的是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，你生善根，你能够生七最胜。七最胜是讲你的用心，布施、持戒是讲你的形象。所以我们自己要常常想想，天天要想、要做反省的功夫，我们六根接触境界起什么念头？没有念头堕在无明里头，有念则堕在妄想里，这怎么能成就？ 培养善根第一要紧，然后认真努力断恶修善，积功累德。印光大师教得好：“敦伦尽分”，这四个字讲绝了。伦是类别，我们是属于哪一类？自己一定要清楚。伦是伦理，在家庭里面你是属于哪一种身分，自己要清楚，你要把你本分应尽的义务要做得圆圆满满。在家里你要是作父亲的地位，你要把父亲的本分做好；你是儿女的身分，你要把作儿女的事情做好。这是“父慈子孝，兄友弟恭”。你开一个店，你当老板，你把老板的本分做好；你作员工，你把员工本分做好。这是“敦伦尽分”。在我们寺院道场里面，当住持的是模范好住持，这个世间所有寺庙住持，我们住持第一，他做得最好；当家是所有寺院当家中第一。住持、当家是属于伦，把他本分事情做好是尽分，这是“敦伦尽分”。我们是清众，把清众的工作做好，都是第一，没有第二。 我在澳洲雪梨参观一个电视台，他们总经理告诉我，他们公司从上到下个个第一。我赞叹他，总经理尽到他自己的本分，他下面的科长、科员、办事，每一个人都是尽职。最低层的清洁工人，每一天清洁洗手间，做得乾乾净净。他告诉我，他也第一，工作第一。所以总经理是总经理里面的第一，科长是科长里面的第一，科员是科员里面的第一，连清洁工人，他也是第一。个个第一，这个团体怎么不健康！这就是“敦伦尽分”的道理。 我在这个团体里头，我是一个什么职位，我对这个职位尽忠职守，全心全力把它做得尽善尽美。每一个人都晓得自己的身分，都知道自己的地位，知道自己的职责，知道全心全力把自己本分事情做好。扩展到一个国家，主席有主席的本分，部长有部长的本分，省长有省长的本分，县长有县长的本分。每一个人都懂得“敦伦尽分”，这个国家怎么会不强盛？这个社会怎么会不安定？怎么会不繁荣？怎么会不兴旺？道场能够做到“敦伦尽分”，这个道场是世间第一道场。印祖教人“敦伦尽分”四个字，这里头的含义无限深广。 第二句是“闲邪存诚”。“邪”是邪知、邪见、邪行，与佛陀教诲完全相违背。“闲”是防止，时时刻刻要防止。防止的方法做得最圆满的，新加坡有一个代表，就是许哲女士，她一生这个功夫做到家了。你看她今年一百零三岁，身体健康状况，一般三、四十岁的人不能跟她相比，为什么？现在三、四十岁的人就有很多病痛，她没有一点病。我看她就掉一颗牙齿，其他的看不到她有毛病，她在台上翻筋斗给我们看。她这个事情做得非常成功，确确实实就像《坛经》里面所讲的“若真修道人，不见世间过。”这一句话，她没有读过《坛经》，她做到了，一生不记别人的过失，一切人事物里面，错误的她决定不放在心上，听过了、看过了立刻就忘记，防非止恶，一生身心清净、一尘不染，她做到了。她能做得到，我们各个人都能做到。问题是你不肯做，天天把那些坏人坏事放在自己心上，还不断的重复，想一遍就重复一遍，跟人家说一遍又重复一遍，你这个恶的意、恶的念头、恶的行为天天在增长。善不增长，恶在增长，你怎么能比得上人家？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |