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昨天我们讲到法界菩萨的赞颂，他赞颂的内容是如来圆满的十波罗蜜（十度）。我们修布施、修持戒，想想看布施、持戒里面有没有具足“七最胜”？ 【一、安住最胜，谓要安住菩萨种性。二、依止最胜，谓要依止大菩提心。三、意乐最胜，谓要慈愍一切有情。四、事业最胜，谓要具行一切事业。五、巧便最胜，谓要无相智之所摄受。六、回向最胜，谓要回向无上菩提。七、清净最胜，谓要不为二障间杂。】 如果不具足七种最胜，只叫做布施、持戒、忍辱，下面不能加“波罗蜜”，不能加“度”。为什么？度是有对象的，布施度悭贪，我们的悭贪有没有被度掉？修布施，果然悭贪的念头断掉了，这是布施波罗蜜。你为什么修布施断不了悭贪？持戒断不了恶业？忍辱还是断不了瞋恚？你不具备这七个条件。修六度，修十度，必须要具备这七个条件，七个条件缺一个都不行。 第一个条件“菩萨种性”，我们是不是菩萨根性？菩萨根性是什么？舍己为人。念念都还想着自私自利，这是凡夫根性、魔的根性，不是菩萨。 第二条“菩提心”。日常生活、工作、待人接物，是不是依菩提心？我们为了大家学习方便起见，说了十个字。“真诚”是菩提心之体。如果我们对人还是用虚伪的心，你没有菩提心的体。“清净、平等、正觉”是菩提心里面的深心。“慈悲”是菩提心里面的大悲心。深心是对自己，大悲心是对众生。我们在日常生活当中，工作、应酬是不是依这个心？与这十个字相应不相应？如果相应，你修的这十桩事情是十度，是十波罗蜜。没有这个念头在里面，不是波罗蜜，不是度，不是菩萨行。 第三条，真正热心为一切众生服务，尽心尽力，能舍己为人；念念还夹杂着自私自利就错了。这是讲菩萨行，这个讲得很高。我们平常劝勉大众，没有说这么高的水平，为什么？做不到，说了也没用处。 所以我们劝导一些大众是从最基本的地方做起，我劝大家从“净业三福”上用功夫，这是最基本的。你学佛，不管你学哪个宗派，不管你学哪个法门，你要想功夫得力，要想真正有成就，这是基础。佛说这三条是“三世诸佛净业正因”，三世是讲过去、现在、未来。一切众生修成菩萨、修成佛果，他的正因都是这三条。你说这三条多重要！没有这三条，不管你怎么用功，不管你怎么努力，你不会有成就。为什么？好像盖房子，你没有打地基。 “净业三福”是基础，共同的基础，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，全是以这个为基础。不但佛法以此为基础，你再看看其他宗教，我们看印度教，看伊斯兰教，看犹太教、天主教、基督教，乃至于新兴的巴哈伊教，在此地的还有锡克教、道教，哪一个宗教不是以这个为基础？所以那个宗教是正教，那个宗教的创始人是圣人，中国人所讲：“英雄所见，大略相同”，圣人是大英雄，他们的立足点都一样，都是“净业三福”。 我将“净业三福”落实在三部经典，大家好学。“净业三福”头一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”这一条怎么学法？学《十善业道经》，能够依照《十善业道经》认真去修行、去落实，这一条才能够具足，你才真正懂得孝亲尊师的道理，孝亲尊师的行法。你不修十善业道，你怎么会懂？ 第二福是讲出家人，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。这个范围非常非常广大，包括三千威仪、八万细行。我们凡夫做不到，凡夫的烦恼习气太重太重了。所以我要求是最低的《沙弥律仪》，十条戒、二十四门威仪。如果能做到，佛很有面子，我们作佛的弟子，大家看到了会很赞叹，佛的弟子很好，有威仪，形象好、招牌好，让别人看到之后，他会对佛生起恭敬心。如果我们戒律威仪都没有，走到外面不像样子，人家一看生毁谤心、生轻慢心，我们的本师释迦牟尼佛没有面子。你要晓得社会大众瞧不起我，就是瞧不起佛陀、瞧不起佛教。如果我们造这个业，自己应该晓得，果报在阿鼻地狱。这是什么罪？破坏佛教形象。你穿上这个衣服，你就是代表佛教形象，这个道理不能不懂。出家人是代表佛教，代表诸佛菩萨。一看诸佛菩萨是这个样子的，本来还有意思想来研究研究；看这个样子，算了，不值得。你要让人生起这个念头，你不堕阿鼻地狱，谁堕阿鼻地狱？ 我们要知道，人生在世寿命很短促，古人讲的话不错：“人生七十古来稀”，寿命很短促。我这一代，我们初出家初受戒的同学、同戒、同参，这些朋友三分之二都不在了，有些四十、五十走了，有些五十、六十走了，活到七十岁以上的，大约三分之一，可能还不到，真的人命无常。在这样短促的时间里，真正聪明人修功积德，我们这一生才没有空过。果然肯依教奉行，我们是佛门、是佛菩萨一个好的代表、好的形象，纵然不求往生，来生也少不了人天福报，这肯定的，你的前途是光明的。 印光大师一生不劝人出家，不为人作剃度师，一生不传戒，你想想为什么？这一出家、一受戒，你是三宝的代表，怕你代表不了你会堕阿鼻地狱。劝你出家，劝你受戒，就是劝你堕阿鼻地狱。不忍心！做出样子来给我们看。 我亲近李炳南老居士十年，李老居士从来不赞成别人出家，绝不劝人受戒，也不劝人吃素。他只劝人学佛，只劝人去求受三皈。我觉得他这一些思想行为是受印光大师的影响，他是印老的学生，很有道理。我们取得这个身分，在社会上战战兢兢，时时刻刻反省检点，改过自新。李老师常说，要为佛争光，要给佛贴金。我们做得很好，社会大众对我们赞叹，就是对佛脸上贴金，佛有光彩。如果我们的形象做得不好，让别人毁谤，让别人侮辱。李老师讲，你所做的是在佛脸上涂粪。干哪一行就要像哪一行，这一行一定要认识清楚，是佛陀教育的事业。 释迦牟尼佛一生教学，每一天跟大家上课（讲经说法就是上课），一天八个小时，四十九年没休息，这是做出来给我们看，真正是身心世界一切放下，得大自在。没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，没有妄想、没有分别、没有执着，对于世出世间没有一切疑虑，他做出来给我们看。“为人演说”，上课是说，不说的时候他在表演，我们有没有看出门道？有没有真正体会得？学就从这些地方学。所以我们把水平降到最低，学《沙弥律仪》，在家、出家统统可以学习，这是凡圣的标准。 第三福里面讲的：“发菩提心”，菩提心就是我们所说的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛”。“深信因果”，善因一定有善报，恶因必定有恶报；而且告诉你，善恶不能抵消，这是因果的真理。不要以为过去作恶多端，现在我努力修善就可以抵消了，没这回事情！不会抵消的，统统要受报。没有受报是他没有遇到缘，遇到缘一定果报就现前，因加上缘就变成果报。我们阿赖耶识里头有善因、也有恶因，六道凡夫阿赖耶识里头恶因多、善因少。我们生活环境里面也是恶缘多、善缘少，你说可怕不可怕？恶因遇到恶缘，三途果报就现前。善因遇到善缘，人天、四圣、佛菩萨的果报，这是诸法实相。我们要问：“现在自己生活在这个环境里面，有没有能力辨别善恶？有没有能力断恶修善？”这是大事，这不是小事。后面两句是“读诵大乘，劝进行者”。“劝进行者”是帮助别人，教化众生。我将这四句落实在《地藏菩萨本愿经》，效法大长者子、婆罗门女、光目女，你看看人家怎么发心、怎么修行、怎样帮助已经堕落在三途里面的家亲眷属，如何把这个心扩大，救度一切苦难众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |