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我跟章嘉大师学佛，前面三年也是每个星期两个小时，星期天。我那时候还有工作，只有星期天有时间，老师教导我，我佛学的基础是在他那个地方奠定的。都不知道这种关系，只知道老师对我们很爱护，照顾很周到，一直到以后亲近李炳南老师我才明了。李老师没有跟我讲，我看出来了。因为李老师他不是对我一个人上课，他是开班教学，他有二十多个学生，开了个经学班，专门培养讲经。我到那里去亲近他，跟他学习，是听经的。他要我发心讲经，我没有这个胆子，讲经多难，怎么敢动这种念头！所以我不敢接受。到最后老师说，这样好了，我们上课你去听听，旁听。我说好，这个我愿意去，我去旁听。一堂课听下来之后，下课我就跟老师说，这种方法我可以学，没有问题。我看那些同学，几乎一半他们的程度、能力不如我，他们都行，那我也可以试试。是这样进入那个班的。 在台中十年，你看看他是专弘净土，专修念佛法门。外面的法师、大德经过台中，特别是出家人，老师很恭敬，一定请出家人供斋，就是请他吃饭。一定是供养出家人，但是决不请出家人讲开示，当然更不会请他讲经。我们看了几次，觉得奇怪，“老师，你怎么不请他来跟我们结结法缘？”有一次老师就告诉我，你不懂！他说虽然是出家，甚至于统是修净土，观念也不一样，每个人学的不相同。我们这个地方纯一都是走印光大师的路子，如果他来讲别的法门，一搅和，我们这些信众的信心马上就打了很多问号，我要用多少时间把他们洗乾净，累死人！我才明了老师对我们的防范，然后才想到，方东美先生对我也是这个用意，不让我受染污；章嘉大师也是这个，不让我受染污，听一个人的。 所以老师保护得好，不是有分别心，很多人想法都错误。真正保护一个初学的，还没有能力辨别真妄、邪正、是非，你不保护好的话你对不起学生。我们才明白这个道理，才知道古时候师承之可贵。所以我进李老师的门，那个时候我跟章嘉大师学过三年，章嘉大师是李老师非常敬佩的一个人。他说这个人很了不起，见过几次面，看他都好像在定中，确实行住坐卧都在定中。你们看到，我这里有一张章嘉大师的照片，你们看到，他平常就是这样的，决不是照相的时候做作的，平常就这样。我们佛门讲“那伽常在定，无有不定时”，你看他那就在定中，动静语默都在定中。言语很少，字字都有分量，你接受他的教诲，你一生都不会忘记。 所以到李老师那里，我们才知道老师对学生的爱护。老师虽然这样照顾，学生也要真正肯听话才行，学生不肯听，阳奉阴违，那就一点办法都没有。我们班上的同学，二十几个学经教的同学，凡是听话的，依教奉行的，老师对他都没有好脸色，非常严厉，有骂有打。所以我们上课，外面都是隔绝，不能让人听到、看到。为什么？难为情！学生不是小，都是三、四十岁的人，年岁最大的林看治居士六十岁，你说挨骂挨打的时候多难为情。所以外面派人巡逻，不准人靠近，人家也不晓得我们在干什么事情。 可是对于不容易接受教诲的，爱面子的，老师说他几句脸就红了。老师看到之后，从此以后再不用严厉的态度对你，对你都很客气，好像特别优待。我们初学，初学不懂，以后问他，向他老人家请教。非常慈悲，他就告诉我，真肯学的，你不严厉教他不行！他不能够接受的，决定要客气，为什么？不要结冤仇，冤家宜解不宜结。学生当中很爱面子，不能够接受老师教诲的，老师教别人，让他旁听，等于他是旁听生一样，他学到多少是他自己的。 从教学方面我们就学到了很多东西，知道虽然是二十几个学生，实际上因人、因材施教，对每个人的态度都不相同。虽然是二十多个人，他教学的方法依旧是私塾的方法，两个人一组，学一部经。学什么经由你自己选择，但是选择一定从《大藏经》里面选，这就肯定不是伪经。选择如果太深了，如果初学他接受不了的，重选；三次选的老师都不满意，老师会替他选一部。 学习是很严格，是非常辛苦！学习讲经完全是复讲，不准你自己提一点意见。你自己有意见，老师是决定不赞成的，一定要守规矩，这就是戒律，“不依规矩，不成方圆”，完全复讲。你讲漏掉没有关系，你不能自己加一点，加一点那是你自己的意思，那不是老师的意思。一定这部经学会之后，至少要讲个十遍，当然愈多愈好，讲到你真正有心得，老师才允许你加一点参考资料，还不是自己的，祖师大德的一些参考资料，可以加一点。你的讲稿都要给老师看过，他要不同意，你就重新去修改。所以学讲经那段期间，我们的同学认真学习的，没有人吃饭知道是什么味道，没有。晚上睡不着觉，日夜脑子里就是那部经，这样才能学得出来，真正做到“一门深入，长时薰修”，这讲经教。 更重要的是伦理道德，伦理道德这方面老师常常讲，但是并不督促。什么原因？老师知道现在人的根性，谁能做到！我请他老人家讲《礼记》，请了六、七次他才答应。我问他为什么？请讲经大概一次、二次就答应了，很爽快，请讲《礼记》的时候为什么这么难？他告诉我，听的人或许有，做到的人可能一个都没有，我讲这个干什么？这我才明了。所以关于修养道德方面，他指定我们一部书让我们自己去学，陈弘谋的《五种遗规》。《五种遗规》里面第一部分“养正遗规”就跟《弟子规》性质完全相同。要我们自己学，勉励我们，但是没有一丝毫的勉强；你个人学，你个人得利益，你不肯学，教也教不出来。 我们从台中十年得到了一个结论，古今中外，凡是有成就的人，我常常讲“好学”。他有好学精神他一定成就，他要不好学，遇到再好的老师都没有用，好学。至少你对老师要有信心，对你的课程要有信心，对你的学习有信心，这样你才能契入，你才能有法喜。所以讲法喜充满，在《论语》里面就是“学而时习之，不亦说乎”，这句话就是佛门讲的法喜充满，常生欢喜心。我们今天学习得不到法喜，原因在哪里？你根本就没有契入，不但没有契入，实在讲真正的法味你没有尝到。 古大德说得好，世味没有法味浓，那是真正尝到法味的人他才能说得出这句话。儒家古圣先贤，那也是法，世间法，那个法味绝对在今天地球上也是找不到的，你能尝到吗？如果你真正能尝到，我可以说现在世间所有一切娱乐你决定把它完全放下；你还放不下，那就是说你没有尝到法味。世法的法味没有尝到，你怎么能尝到佛法的法味？这些道理你很难明了，为什么？就是你没有去尝试，你能够尝试到你才真正能够契入。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |