纪念韩故馆长往生九周年报恩佛学讲座—处事之道和为贵

　　净空老法师讲述　　2006/3/6　　澳洲净宗学院

　　诸位法师，诸位大德，诸位同学，今天的活动非常感激诸位的辛劳。纪念章嘉大师跟韩馆长的护法，在这些年来，我们以修学、弘扬的一点成就作为我们实质上的回向。我们深深的反省，做得还是不够，尤其是在现前这个阶段，在全世界，宗教依然是被社会大众所谓是另眼相看。原因在哪里？我们决定不能够掩饰自己的过失，要坦白的承认，我们没有把世尊的教诲做到。

　　佛如是，其他宗教也不例外。去年十月，我和马来西亚前首相马哈迪长老第一次见面。他就非常坦白告诉我，穆斯林没有能够落实《古兰》的教义，所以信徒被一些少数野心分子的煽动。我听了之后感受很深，我告诉他，佛教徒也不例外。我们接触许多宗教，可以说今天发生同样的一个问题，我们也研究这个问题病根在哪里？疏忽了对教义的深入探讨，跟认真的落实，所以自己不得受用，也不能够感化社会。

　　在这几年，我参加了七次世界和平会议，深深感觉到，化解冲突、恢复安定和平要从自己做起。怎么个做法？一定要落实诸佛菩萨、古圣先贤的教诲。我们要肯定，尤其是对于中国文化，外国学者专家都肯定，我们怎么能够疏忽？中国对于教育非常重视，五千年前就把教育当作是人生第一等大事来看待。古代，那个时候没有国家的建立，所谓国就是一个族群，像我们现在的一个族、一个村。我们看到中国历史所记载，商周的时代，大国不过百里，小国有五十里、三十里。五十里、三十里，不是现在的公里，中国的里比公里小，所以实际上就是一个乡镇，一个乡镇就是一个国家。

　　他们已经开始重视教育。教什么？讲的是伦理、道德。伦理是什么？人与人的关系！父子的关系、夫妇的关系、君臣的关系、兄弟的关系、朋友的关系，人在世间与人相处总不出这五种关系，称之为五伦。这是讲人与人的关系。道德里面，范围就扩大了。什么叫道？大自然的规则，大自然的秩序，像我们看植物，春生、夏长、秋收、冬藏，这是属于道。人能够遵循自然原则去生活，去处理自然环境的问题，这叫德。违背了自然环境，那就是今天所讲的，破坏地球环境的生态平衡，现在我们常常听这个，这就是违背了道德，必然有灾难发生。

　　古时候人观察到，明了了，所以教导人不可以违背自然法则，不可以违背伦理。伦理也是自然法则，父子不是哪个人发明创造的，不是。所以五伦是自然而然，五伦本身就是道；不违背伦理，这是德。人与人当中的道德，人与自然环境的道德，人与天地鬼神的道德，他是讲这些东西。如果自然法则你都明白了，你都能遵守而不违背，宇宙是和谐的，地球上人与人是和谐，人与自然环境是和谐的，人与天地鬼神也是和谐的，所以中国人讲“和为贵”。日本的文化是从中国传出去，他那个民族叫“大和”，你想想看这多有意义，你看到这个“和”字，这中国文化！

　　现在的问题发生在哪里？发生在不和，你看夫妻两个都不和，现在这个社会的离婚率多高，这非常可怕，这不是好现象。夫妇是人伦最基本的一个细胞，好像我们身体一样，身体是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙完全相同。实在讲你契入高深的佛法，没有大小，大小不二，你要是懂得小宇宙，你就能知道大宇宙。

　　你看我们的身体和不和谐？人从出生下来它就和谐，眼睛是一个器官，鼻子是一个器官，耳朵是一个器官，各个不一样。就像我们不同的族群、不同的国家、不同的文化、不同的宗教，它不相同。但是各人有各人的范围，他都能把自己做得很好，不侵犯别人，而且能跟别人一样合作，密切的合作，所以整个身体就健康。现在的问题在哪里？耳朵不相信鼻子，鼻子不愿意看眼睛，这互相都打架了。这一打架，人就不健康了，严重的时候就要死亡，就保不住了，你从小地方我们来看大的。所以佛教导我们，僧团最重要的要修六和敬。十善跟六和敬是佛法共同的科目，不管你是哪个宗派，不管你修的是哪个法门，八万四千法门，在中国佛教有十个宗派，日本有十三个宗派，都是以十善业道跟六和敬为基础，必修的科目。

　　我们现在十善做不到，六和敬也做不到，两个人住一个小道场都意见不和，哪来的六和敬？佛在戒律上告诉我们，四个人在一起共住修行，遵守六和敬，这个地方就叫做僧团。我们一定要晓得，僧是团体的意思，不是一个人；四个人以上在一起组成这个小团体，一块生活、一块学习，这就叫做僧团。但是僧团一定要落实六和敬，不落实六和敬，再大的团体不能称为僧团。

　　你们看三皈依里面，“皈依僧，众中尊”，这句话什么意思？僧就是六和敬的团体，六和敬的团体，在天上人间所有一切团体当中，最值得人尊敬。为什么？他和睦相处。如果你一家有四口，你夫妻两个，有两个小孩，四个人；四个人在家里面都修六和敬，你的家庭就是僧团，你要懂这个道理。那个“僧”不是指出家人，在家居士四个人以上在一块共修也叫僧团。可是“和敬”一定建立在十善业道的基础上，人还有杀盗淫妄这种念头，他怎么能和睦？不能和睦相处。还有妄语、两舌、恶口、绮语，他怎么不吵架？还有贪瞋痴，六和敬就做不到了。所以，六和敬一定建立在十善业的基础上。

　　我们今天想想，在家学佛的同学们，哪个做到十善业？你们凭良心讲，谁做到十善业？十善业没有，跟诸位说，三皈依就是假的，不是真的。三皈依就是皈依自性三宝，我们看六祖大师在《坛经》上说得多清楚，“皈依觉、皈依正、皈依净，佛者觉也，法者正也，僧者净也”。觉而不迷是皈依佛，我们现在是迷而不觉；正而不邪，就是正知正见，没有邪见，这叫皈依法；清净不染叫皈依僧，僧是清净，六根清净，一尘不染。所以你没有十善业，你就没有三皈依，三皈依是假的。三皈依没有，哪来的戒律？五戒都做不到。

　　出家，在这个基础上还要再加一个《沙弥律仪》，这才真正是出家人，守出家的戒律。能够遵守，不违背三皈依，这佛弟子。十善业是人天善法，你是人间天上的善人，佛经上一展开“善男子、善女人”。但是佛经里面，即使小乘经，讲善男子、善女人，比十善还要高一级。高在哪里？他受了三皈依。所以佛法里面的善男子、善女人，是十善业加上三皈依（加觉正净），是这么个标准。大乘佛法里面，还要加菩提心，没有发菩提心的那不算是大乘。菩提心，我们今天在讲席里面常常为同学们介绍，我已经把它简化了。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，你要起心动念不离开这五条十个字，那你是大乘学者。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)