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为什么我们做不到？细心的去观察、思惟，应该是我们从小没有受到好的教育。学佛的同学们，你们能够踏进佛门，对于三宝产生欢喜心，那就是经上所讲的“善根福德因缘”，不是没有，有！统统具足。为什么不能成就？就是我们在这一生当中虽然有善根福德，因缘不足。怎么说因缘不足？我们从小没有接受到伦理道德的教育，没有这种教育的薰陶。 中国古圣先贤说人性本善，“人之初，性本善”，佛告诉我们，“一切众生皆有佛性”，世出世间圣人的看法都相同。为什么我们把佛性失掉了？佛性就是觉正净，三皈依没有别的，是把我们佛性唤醒，你有！觉正净是自性里头本来具足的，不是外面的；十善业道也是你本来具足的，人性本善。从小没有受到好教育，学坏了。所以教育就太重要了，近朱者赤，近墨者黑。如果小时候有好人教你，你就变成好人，有坏人教你，你就变成坏人，就这么个道理；所以中国老祖宗知道教育比什么都重要。 教育从什么时候开始？最早的是母亲怀孕那天就开始，胎教！我们在《史记》里面所看到的，周文王的母亲怀他的时候，文王的母亲太任，他的祖母叫太姜，他的夫人叫太姒，周家开国这三太了不起。所以，现在中国人称妻子都称“太太”，太太这两个字太尊贵了，圣人的母亲。人人都能够效法这个三太，就是提醒你，你应当要效法太姜、太任。那是什么？怀孕的时候就要教你的儿女。太任教文王，怀孕的时候，你看经书上记载的，心行端正。“眼不视恶色”，凡是不好看的东西不看，为什么？影响胎儿；“耳不听淫声，口不出傲言”，说话都是很柔软，统统会影响胎儿，叫胎教！ 周朝距离我们现在三千多年了，再往上，我们中国孔夫子最推崇的尧舜。尧舜那个时候国家就设专管教育的官员，设有机构来管辖教育，所教的就是五伦、道德，这个史书上有记载。尧舜距离我们现在四千五百年，再过去，没有文字记载，所以我们推测至少有五千年。中国人搞教育有五千年的智慧，有五千年的经验，五千年的方法，五千年的效果，不能忽视。所以，它是伦理道德的教育，是和平的教育，是爱的教育。 一般教学，小孩一出生二、三天，眼睛睁开了，他会看、他会听了，就要开始教他。所以我们今天提倡的《弟子规》，诸位要知道，弟子规不是教给小孩念的。弟子规是小孩出生到三岁，就是这个三年的教育，紮根教育。谁教？主要是母亲，母亲在小孩面前，言谈、举止都要做出最好的榜样，让他看、让他听、让他学习。所以中国谚语常说“三岁看八十”，他到三岁，三年的薰习、教导，完全是身教，没有言教，是身教。三年，他就能知道是非善恶，就能够辨别，哪个是对的、哪个是错的，他就懂得。所以“三岁看八十，七岁看终身”，这个话说得不是没有道理。 如果你不知道中国教育的方法，那么讲“三岁看八十，七岁看终身”，你听了就会疑惑。这个话这什么话？你也听不懂。“这怎么可能？”从小教出来的，真可能，他就不会受外面环境的染污，他有能力辨别是非。这个跟佛法讲的参学就非常相似，我们读《华严经》，你看善财童子亲近文殊菩萨，在文殊会下得根本智。什么叫得根本智？就是有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶。有这种能力，老师就叫你出去参学；没有这种能力，那你就是跟着老师，你不能离开。 有这个能力，古时候叫出师，现在叫毕业，你就可以毕业，就可以出去参学。什么叫参学？你就有能力接触社会大众，什么法门都可以接触，什么样的宗教都可以接触。为什么？你只会学到好的，你不会学坏，你有这个本事；如果没有这个能力，那就乖乖跟一个老师。所以古时候教学讲师承，师承就是只能跟一个老师。两个老师告诉你两条路、两个方向，三个老师就是三岔路，四个老师就是十字街头，你往哪里走？你决定不能成就。古时候老师，所谓师生如父子，老师一定带你有能力辨别是非善恶，你才能出去跟大众接触。 现在这个教育没有了，中国古时候这个教育，我们疏忽了至少是一百年。满清末年之后逐渐疏忽了，满清灭亡之后，那个影响大概还有二十年，民国二十年以后几乎就淡薄了，不重视这个教育。所以我这个年龄，我们的家乡文风很盛，诸位晓得中国有个桐城派，桐城派就是我们家乡。所以我们虽然生长在农村，农村也读书，几乎没有不读书的。乡村里面的妇女虽然不认识字，但是非常懂得伦理道德的这些教育。什么时候学的？就是你出生下来七岁以前。很多西方学者专家所说的，很有道理。他说七岁以前在人生当中是一个阶段，七岁以后到一百岁是第二个阶段。第一个阶段跟第二个阶段，要讲长短应该是相等的，这里面讲的道理就很深了。所以七岁之前是紮根！七岁之后你才慢慢能长成，七岁之前的教育比什么都重要。 西方人跟中国人的观念不一样，西方人认为小孩要天真活泼，不要去约束他。但是他养成不良的习气，那你一生都没有办法改变他。中国人从小严加管教，小孩哪有自由！这绝对不是虐待儿童，这是帮助他、成就他，是真正的爱他。我们因为疏忽了童年的教育，造成的后果，就是我们今天学儒也好、学佛也好都没有基础。不能说不用功，不能说不发愤，但是你的毛病习气改不过来。你对于环境的诱惑没有办法抗拒，现在人讲你没有免疫力，一接触，习气毛病就现行了。你在学业、道业，不要说道业，就是学业你都不能成就，你怎么能成就道业？ 古时候的这些老师，我在台湾亲近这三个老师，还有古人的意味在。我跟方东美先生学哲学，这不是佛法，他为什么不叫我到学校去旁听？那不是省事吗？每个星期天还要用两个小时来教我，我也没有缴学费。我跟他学哲学的时候，我一分钱没有供养过他，我自己生活都有问题。不收学费，特别每个星期花两个钟点来教我，为什么？我那时候感觉得非常惊讶，这个老师真是难得，大概是同乡的关系。以后才知道不是，同乡太多了。 我有学哲学的意愿，欢喜这门东西，而且怎么样？没有学过，没有读过哲学的书籍，也没有人指导过，像一张白纸一样。所以他很爱惜，不让我到学校去。到学校去怎么样？一定会认识很多老师，也会认识很多同学，那怎么样？你就全被污染了！你还能学得出来吗？所以他不让我去，把这个缘断绝掉，专门听他一个人的，专门接受他一个人，这就是古时候人讲的师承，一家之言。你跟他学出来之后，你自己是先入为主，你再跟别人接触的时候，你就晓得他哪里是对的、哪个地方是错误的，就有这个能力了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |