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你想想，释迦牟尼佛一生，三十岁示现成道，紧接着就是教学，四十九年一天都没有休息。那个教学就是上课，每天给大家上课，讲经三百余会，说法四十九年，释迦牟尼佛没有做过法会。诸位一定要清楚，释迦牟尼佛没有召集大家在一起打个佛七，打个禅七，从来没有过。你们在《大藏经》里去查，你查不到，没有。他老人家所做的是教学，若不是讲经说法，就是答复四众弟子的疑问。我们在经论上看到，许许多多经论都是一问一答，这些答问都传下来了，我们今天称之为经典。最著名的《大佛顶首楞严经》，从头到尾都是在辩论，开智慧！许许多多现在人所讲的尖端问题，没有法子解答的问题，释迦牟尼佛都能够以善巧方便全都给解答了。所以古人讲“开智慧的楞严，成佛的法华”。为什么说成佛的《法华》？《法华》平等，一乘因果。《华严经》里面讲五周因果，《法华经》讲一乘因果。《华严》被过去祖师大德尊称为圆满的佛法，近代我的老师方东美先生，他称《华严经》为佛法概论，用今天的名词来说，佛法概论；换句话说，其它一切经论都是概论某一部分、某一章、某一节细说，《华严经》是最完整的，这是我们学佛不能不懂得。 佛法里面还有一种表法的，卍字。卍字用得比较少，卍字表吉祥，也就是说佛的教学是吉祥的。佛的教学确确实实能给一切众生带来幸福美满，现前就得受用，没有一句话是谈玄说妙，没有！不切实际，与日常生活完全脱节的，这是佛不讲的。佛所讲的字字句句，你现在就用得上，真难得，真不容易！这么好的东西，很可惜，很少人发心来学习。我是在年轻二十六岁的时候接触到，接触到这个，发现世间有这么好的东西。没有发现那就没有话说了，发现之后，我有责任，我有义务，好好的来学这一门东西，把这一门东西发扬光大，介绍给社会大众。无量无边真实殊胜的利益，天上人间找不到的，所以称之为宝，法宝。 由此可知，这个启请就叫“请转法錀”，启请善知识讲经说法是最大的福报。你启请，你一定要破费、要费用，这些费用是财布施；你请这个善友来给你讲经说法，法布施；这里面还包括无畏布施，所以佛讲的三种布施具足。就世间人来讲，果报呢？果报：财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，三种果报统统具足，这才叫真正圆满。 但是你得要知道，这个世间有几个人能够参加一次讲学？像我们现在办的这个佛学讲座，一期是七十天，算是长的，两个多月。能够参加这一届，他就能开悟了吗？他就能证果了吗？难！这个从前李老师跟我讲过，他讲那个话的意思是劝我。因为在那个时候，我在全世界各个地方走动，到处讲经弘法。老师说：好是好，跟很多人结了法缘，几个人听你一次讲经，他就开悟了？一个也没有。所以李老师最后讲：只有你自己得利益，别人得不到利益。话是实话，一点没错。 要怎样才能令一切众生得真实的利益？一定要长住在那个地方，这就是“请佛住世”。什么人请？这个地方真正有善根、有智慧、有福德的人，他知道，发现一个真的好老师，想尽一切方法把这个老师留下来，在这个地方教化一方，长年的在教导，地方人有福了。这就不是短期的，长期教学，这种人不容易有。释迦牟尼佛当年在世，真的许许多多的国王、大臣、长者居士，真的有福德、有智慧。其实那些人不是凡夫，都是诸佛菩萨来示现的。凡夫不可能，哪有这种远见，哪有这么大的智能！这就是“一佛出世，千佛拥护”，像唱一台戏一样，释迦牟尼佛唱主角，还有许许多多诸佛菩萨来唱配角，做他的学生，做他的护法，这一台戏才唱得圆满。不是凡人，凡人决定做不到。现在这个世间众生福薄，福薄没有办法感得这么多的圣贤示现。 佛法总在缘！李老师当年就劝我，要长住一个地方，不要老是走动，你才会有成就。我跟老师报告，我说这个道理我知道，但是缘不成熟，我很想住在这边一个地方，我没有地方住！你们同学大家都知道，我一生当中从来没有建过道场，都是住别人的地方。住别人的地方要看别人的脸色，他欢喜，我们多住几天；他一不高兴，赶紧就要告辞。不要等到人家面孔板起来赶你走，那就不好意思。察言观色，看到他的态度稍稍凉了、降温了，这个时候你要有聪明，赶紧走。为什么？以后还好见面。到他那个心要凉了之后，你再走，以后不好见面。这是我的环境不一样，所以不得不到处去弘法，跟各个地方的同修结善缘、结法缘。结法缘当中还有一个目的，希望哪个地方真的有善知识能够帮助我，让我安定长住在那个地方，我有这个希望；始终没有！ 有一些人是很想让我在那里长住，心有余而力不足。也有有心有力，像新加坡居士林李木源居士有这个心，也有这个力，环境他做不到。这是什么环境？韩馆长往生之后，留下这个包袱，这些悟字辈的出家人这么多，这是个包袱，我受这个牵累。这些人在新加坡，在新加坡只有我一个拿到新加坡永久居留，其它的都是工作准证、学习准证，期限一年，心都不定。如果李木源居士把悟字辈的全部都办成新加坡永久居留，那我就老老实实乖乖的永远住在新加坡了，怎么会跑到这里来？所以这是外面环境不相同。 那么到这一边，我们的外面环境比新加坡好一些，我们这些悟字辈的同学，有不少已经拿到工作准证。此地的工作准证是两年，两年到期之后，可以再续两年，在这个地方住四年之后，就可以申请永久居留，这个条件在新加坡没有。所以这个在佛法讲缘，内在的缘，外面的缘；缘不具足，你想住在这个地方，不可能，逼着你不能不走。现在我们在澳洲，确实这个地方给予我们是天时地利人和，我理当在此地住下来，不再走动。为什么还要去走动？这个走动，你们同修都晓得，我为什么要到各个地方去走动？为了祈求社会安定，世界和平，为这个。还是不能够安居在一处，为什么？这个工作没有人去做。 现在这个社会非常不安定，冲突的事件此起彼落，频率一年比一年增多，这个伤害一次比一次严重，许许多多人为这个事情操劳忧虑。《曲礼》里面教导我们，“安安而能迁”，我们今天固然有这么个小环境，身安心安，可是看到这个动乱，我们不能不尽一点棉薄之力。希望把这个冲突化解，希望人与人之间的过节要把它解开，祈求社会安定，世界和平，不同的族群，不同的宗教，共存共荣，互相尊重，互相敬爱，互相合作。 这是这几年我参与多元文化，接触不同的族群跟宗教，到澳洲我也是为这桩事情到此地来的。澳洲在推动多元文化，他们这个国家联邦政府有多元文化部，地方政府有多元文化局，政府设的有专门机构在推动。更难得的是它把这个实际推行交给学校去办，这个好，这是真正社会的福音。我们过去在新加坡做，是用居士林的名义，毕竟是一个宗教团体，办事当然有困难。现在在此地学校推动，格里菲斯大学来推动，大学不属于哪个宗教的，不属于哪个族群的，中立的，好办事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |