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他的智慧、能力从哪来的？释迦牟尼佛告诉我们，所有一切众生各个都有如来智慧德相，一切众生皆有如来智慧德相，平等的！为什么是平等的？释迦牟尼佛自性显现的。《华严经》上说得很好，宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？芸芸众生，山河大地从哪里来的？“唯心所现，唯识所变”，所以是自性所现的。释迦牟尼佛是自性所现的，我们也是自性显现的；释迦牟尼佛有这样究竟圆满的智慧，我们也有，哪个没有？蚊虫蚂蚁也有，树木花草都有，平等平等。但是现在我们看到释迦牟尼佛有，我们没有，看看我们周边所有一切人事物好像都没有，这是什么原因？佛说出来，“但以妄想执着而不能证得”，一句话把我们的病根说出来。 我们为什么没有？佛说不是没有，有，你现在有障碍。你的智慧、你的德能、你的相好不能现前是你有障碍，只要把障碍拿掉，你的本能就恢复。所以智慧德能相好是你本有的，只要把障碍拿掉就现前。这个障碍是什么？是妄想、是分别、是执着。在大乘经里面常讲“无明”，无明是妄想，《华严经》上讲的妄想。尘沙烦恼，尘沙烦恼是分别；见思烦恼，见思烦恼是执着。如果我们今天给你讲佛学这些名词，讲无明、讲尘沙、讲见思，不好懂，要解释好半天，你还未必能够听得清楚。在《华严经》这样讲法好懂，妄想分别执着，虽然没有很深的概念，大致上模模糊糊能懂一点；这个东西是障碍。 所以佛在经上说，如果我们对于世出世间一切法不执着，六道轮回就没有了。六道轮回关键、真正形成的因素就是执着，你只要有执着，你就有六道轮回。六道轮回从哪里来的？是你自己执着那个念头里变出来的。只要把对一切法，我常讲对一切人事物的执着放下，六道就没有了，你就超越六道；如果对世出世间一切人事物的分别没有了，恭喜你，十法界就没有了，你超越十法界。由此可知，科学家所讲的不同空间的维次，这个现象怎么产生的？在佛法里有正确答案，就是从妄想分别执着里头产生的。只要你把妄想分别执着断掉，所有一切不同维次空间全部都突破了。你生活范围不一样了，生活的空间扩大，真的是尽法界虚空界是自己生活空间，多么舒服！得大自在，得真解脱。 所以“请转法錀”，无量无边的功德，这就是请真正善知识、真正好老师来给我们教学，教导我们，请他到这个地方来推行宇宙人生真相的教育，这就叫“请转法錀”。在世间法里头，佛法不离世间法。诸位一定要晓得，佛法很尊重世间法。世间法里面对老师很尊重，“只闻来学，未闻往教”，这是礼节。大善知识不能不守礼，不守礼，人家轻贱你，轻贱这样殊胜的教学，那他有罪过。因此佛出现在这个世间，世间人不认识，没有人来启请，没有人来请他教学。在这种情形之下，释迦牟尼佛就走了，他就离开我们这个频道，到别的频道去了。就好像我们这个电视屏幕一样，从我们这个频道，他入到别的频道去了。我们一般人讲，死了，不在这个世间。不，人没有死，每一个人都不会死。死是什么？他转入另外一个频道。六道里面就是六个不同的频道，十法界是十个不同的频道，一切众生在这个空间里头常常换频道。不过，迷惑颠倒的凡夫他不能自在，他是业力在主宰他；觉悟的人，自己很自在，自己想到哪个频道就能入哪个频道，一点障碍都没有，他能够突破频道得大自在。 所以我们请这样的人，这样的人出现，我们要有眼光认识他，这是个好人，这是个真正有智慧、有修行、有德行的人，请他来教导我们，这叫“请转法錀”。这是古时代，现在没有了，现在大家把这个事情疏忽。在古时代，这是社会上最大的一桩大事情，“教学为先”。中国古代也有阶级，士农工商，士是读书人，古语有所谓“万般皆下品，唯有读书高”。但是读书人多半是穷秀才，物质生活很艰难，但他很快乐，他有精神生活，他真的能够做到于人无争，于世无求，他的心清净，他有智慧，所以清苦的物质生活他没有在意，他生活得很快乐。一生最快乐的事情，就是有人请他去教学，他能够有好的学生，真正能够接受他的教学，能够承传他的道业。所以得天下英才而教育之，人生最大的快事。这是“请转法錀”，千万不要产生误会。今天就讲到此地。 最近这几年，我遇到不少人来问我，法錀功是不是佛教？我解释得很多，讲经的时候说过，也有一些媒体记者访问，也解答过。过去都有这些光盘保存到，在流通。 法錀功，“法錀”两个字跟佛家所说的法錀相同，可是意思完全不一样。所以你们真正明白之后，你就能辨别它不是佛教，与佛教毫不相干。诸位要知道，佛教是宇宙人生真相的教学，佛教有许多宗派，宗派所依据的一定是佛教的经典，依照哪一部经论里面的理论、方法修学，这是佛教，就像佛门里面一个科系一样，佛讲的内容太丰富了。法錀功，我们没有听说它根据哪一部佛的经论来修学，这个没有；没有这个，当然跟佛教没有丝毫的关系。所以我们要晓得，它那个法錀是什么意思，我们不懂。我们佛门里面讲的法錀是代表圆满，智慧圆满、德能圆满、相好圆满（相好讲福报），这三个圆满。这三种都是世间人所希求的，所以它代表圆满。 佛家除了用“法錀”表法之外，还有用莲花，莲花用得比法錀还要多，还要普遍。为什么？莲花的意思更明显，它代表出污泥而不染。莲花的根生在泥土里，泥土代表染污、代表六道轮回。它的茎在水里面，水代表清净，清净代表四圣法界；十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛，这四圣法界好比是清水。莲花开在水上面，这就说明染净两边它都不染着；不但染放下，净也放下，这才叫真的清净。 佛说法，清净之法。世出世间，世间是六道，出世间是四圣法界，世出世间统统不染着。佛法的教学是教人这些东西，我们一定要晓得，一定要明了。教学的内容非常丰富、非常广泛，博大精深，大学问。所以世间人修福，大家都晓得到佛门里面来修福，这个理念正确，一点都没有错。到佛门里面来，怎么修福？启建一个法会，做一堂佛事，或小的大悲忏、水忏，规模大一点的拜个梁皇忏，再大的做个水陆法会。这里头有没有功德？如果你要碰到达摩祖师，达摩祖师一定跟你说并无功德。这个话是真的，一点不假。有没有福德？福德有一点，不多，不大。 什么样的佛事才是真正的功德、真正的大福德？那就是“请转法錀”，请法师、请善知识到这个地方来讲经说法。时间短的讲一、两天，时间长的讲半个月、一个月、两个月，也有讲三个月的。当然时间愈长，真的，那里头有功德，有大福德。为什么？教化众生，帮助一般社会大众解决问题。他生活上的问题，工作上的问题，处事待人接物的问题，常常遭遇很难解决的问题，这一听经全解决了，功德利益是从这个地方说的。善根深厚的人，往往听的时候他开悟了。当然现在这个时代证果的人很少，佛陀当年讲经说法，哪一次讲经法会里头没有开悟的，没有证果的！这个我们在经上看得太多，那叫真实功德。所以启请的人，就是发起，发起讲经弘法这个大会的人，他有大福德，绝对不是拜忏、搞水陆法会能够跟他相比。诸位细心去思惟、去观察，你就明白了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |