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“诸佛”，这又有讲究了。我对于佛菩萨恭敬，我对有智慧、有德行的人恭敬，我对我父母尊长恭敬，外人就不恭敬了，你那个心不是真心。真心是什么？真心是清净的、是平等的。你的心不平等。到什么时候你才真正用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心修礼敬，那就跟普贤菩萨有一点相应，这是随顺普贤菩萨大士之德。但是还入不了普贤菩萨的境界，为什么？心量还是不够大。所以诸佛是包括宇宙之间一切人事物，范围太大了；除自己之外，人人是诸佛，事事是诸佛，九法界不同的众生全是诸佛。试问问，我们对于蚊虫蚂蚁，要跟释迦牟尼佛、阿弥陀佛、毘卢遮那，你对佛的恭敬心跟对蚂蚁的恭敬心能不能平等？不能平等，你没有修，“礼敬诸佛”你没有做到。蚂蚁也有佛性，既然有佛性，牠将来一定会作佛，你怎么能对牠不恭敬？你怎么能对牠用差别待遇？所有一切动物都有佛性，所有一切植物，树木花草，山河大地，这一切法都有法性。法性跟佛性是一个性，所以《华严经》上佛才讲“情与无情，同圆种智”。这样说起来，无情的花草树木、山河大地、泥沙土石也是佛，它有法性，你不能不尊敬，你对它们不能够轻慢。然后你才晓得“礼敬诸佛”真难修，真不容易！ 所以，普贤菩萨对一切人，就像对诸佛如来一样，决定没有差别，恭敬供养。供养里面，要知道第一殊胜的供养是如教修行供养；也就是说老师教导我的，我统统都做到了，这是真供养。老师教我们怎样对人，怎样对事，怎样对物。对事，一般讲是对无情，植物、矿物、山河大地，我们对它要尊重，树木花草要尊重，要爱护，要尽心尽力去照顾它，这叫尽性。物，物里面包括的范围很大，我们讲人，在十法界里头有人道，还有其它的，还有九道，那个九道就用物来代表。我们一般讲天地鬼神，这是“物”这个字里头包括了，物包括人，人不包括物，人是物里面的一种。这就是现在科学家所说的，所有一切不同维次空间的生物，统统要礼敬。为什么？都是诸佛如来。谁懂得这个道理？谁在日常生活当中都能够做到？儒家讲“仁民爱物”，那个仁是仁慈的仁，民是对一般的庶民、一般的人民，要用仁慈的心去对待他，要爱一切物。儒家讲得比较笼统，佛法讲得微细；儒家讲纲领，佛法讲细目，儒跟佛要合起来看，你自自然然就恍然大悟了。 这是说明普贤行跟一般大乘菩萨不相同的所在，心量广大，能入无量无边无尽无数重迭的世界。如果这个重迭的世界还很难懂，真难懂；古时候高僧大德常常被邀请到皇宫里面去说法、去讲经，帝王大臣听了也不懂。贤首国师很聪明（贤首是清凉的老师），讲到这个境界的时候，国王有疑惑，他请国王做一个八角亭。那当然很容易，马上造一个八角亭，然后贤首大师请皇帝在八角亭每一面，它有八面，每一面装一个大的镜子。镜子照镜子，请皇帝到亭子当中站一站，你看看那是什境界？皇帝走到亭子当中一站，八个镜子一照，里面无量无边的人数不清。皇帝明白了，懂得了，重重无尽的法界。这是用这种方式做比喻，你从这个比喻里头能体会到少分。当然你没有入真实的境界，但从这个地方你懂得了。世界确确实实就像这样，像镜子互相照，这里面没有止尽的，重重无尽，但是它又很有层次，它一点都不乱，并不会混搅在一起，不思议境界。古大德很聪明，用这些方法让你能够体会少分。 十愿，今天我们这个时间，重点在“请转法錀”。什么叫法錀？什么叫转？法錀是释迦牟尼佛用这个来表法，就像我们现在商业社会里面，每一个公司有它自己的商标。佛在各地方教学，他也设计了这些商标，表法的。释迦牟尼佛这一生到处讲经教学，教的是什么？这个标志就能显示出来。佛法里面的标志，通常用三种，三种都用得很普遍。第一个就是用法錀。轮是什么？是圆，这一个形相确实相当奥妙。我们做学生时代，学几何，几何里头给我们讲圆。圆一定有个心，圆心，圆心到底有没有？圆心是个抽象概念，它确实有，但是它没有痕迹。你要在圆心上点一点，那一点在显微镜放下来，那是很大的面积，那就不是点，几何里头的点是抽象概念。点移动，线就出来了。点移动是线，线能看得见；线移动那是面，就更明显；面移动，就是我们今天讲的立体，三度空间。单的这个面是两度空间，面移动是三度空间，我们现在居住在三度空间里面。佛用圆来表法，表得好！佛所讲的是我们能够感觉到的，这个空间的一切人事物，这就像圆周。 这些人物从哪里来的？一直到今天，千万年来多少人在那里研究宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？大问题！今天多少科学家、哲学家还在那里研究，在探讨，有许许多多的说法都不能叫人心服口服。佛呢？佛就用圆来代表。圆周从哪里来的？从圆心来的。圆心从哪里来的？圆心没有，圆心是空，圆心是无，无中生有。那个无不是真的什么都没有，真的什么都没有，那个好懂，那个空无好懂。佛法里面讲空，空会生有，所以佛经讲“真空不空”，现的相，相叫妙有，“妙有非有”，这才是宇宙人生的真相，这就是佛四十九年跟大家所说的，用这个东西来代表。它代表宇宙人生真相，代表空有同时，空有不二。《心经》上讲的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，那个色就是圆周，空就是圆心，妙极了！你想想看，在这个世间什么东西能够显示出空有同时、空有不二？圆里面显示出来了。因此法錀是代表佛所教学的内容，宇宙人生真相，表这个意思。 转是什么？转是推动，我们现在的话叫推行。转法錀的意思，就是推动或者是推行宇宙人生真相的教学，“转法錀”三个字要用今天的话来讲，就是这个意思；推行宇宙人生真相的教育，或者是推行宇宙人生真相的教学，一点迷信都没有。佛真的一生无条件的到处教导众生，有教无类。所以释迦牟尼佛要用今天我们的说法，给他老人家来定位，他是什么样的一个角色？可以说他是名副其实多元文化的社会教育家。我们今天来看他，用这个名词，那就是他的身分，他的地位。 他一生从事多元文化社会的教学，而且是义务的教学；他教学，他不收学费，他不接受任何人对他的报酬。平等的教学，不分你是哪个国家人，不分你是哪个种族，也不分你是信仰什么样的宗教。只要你肯来学，他老人家就非常热心来教导你，教你开智慧，教你明了宇宙人生真相，教你破迷开悟，教你转凡成圣。这种伟大的教学，在佛法表法里面叫转法錀，所以我们对于转法錀这个意思要搞得很清楚、很明了。 “请转法錀”，这个实在讲在世出世间来说是第一等好事，可以说人间天上再没有一桩事情比请转法錀这个事情有意义、有价值。中国古人懂得，那时候佛法还没有传到中国来，《礼记．学记》里面所说的“建国君民，教学为先”。“请转法錀”就是提倡教学，是这么个意思，千万不要搞错了。现在人粗心大意，对佛法深入研究的不多，所以许许多多佛教里面的名词术语都被误解，非常可惜。佛法是真理的教育，道德的教育，随顺自性的教育，真正是究竟圆满的教育。教学的内容非常广大，我们这个世间大学要跟它相比，那真的是小巫见大巫，没有法子比，显示出释迦牟尼佛真的是无量的智慧、无量的德能，无所不知，无所不能。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |