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在现代社会我们看得很清楚、很明白，当然这里头最重要的是要常常观察自己，自己有没有在加速度的堕落？这个重要，别人升堕与我们不相干，自己重要。果然依教奉行，决定能得到离苦得乐的成就，圣贤教诲是能够兑现的，决定不是虚妄的。他教导我们要平等对待，和睦相处，互相学习。平等对待是根本，和睦相处，我们祈求了千万年，人跟人还是不能和睦相处。什么原因？不平等。现在讲种族的歧视，不同宗教信仰的歧视，文化的歧视，这方方面面发现有许多歧视，怎么能平等？我们看看圣贤，圣贤确实了不起，在佛法里面，我们在经典上常常看到“生佛平等”。这句话你要细细去观察，他不是讲“佛生平等”，他是讲“生佛平等”，把众生提在前面，自己在后面。这是什么心态？谦卑，没有贡高我慢。 天主教的《玫瑰经》，我过去讲过一遍，圣母玛丽亚谦卑，跟释迦牟尼佛一样。真正的圣贤没有贡高我慢的，对人、对物都知道谦卑。尤其在佛经里面讲“生佛平等”，“生”是讲众生，众生包括的范围大！不但是一切人、一切动物、一切植物，乃至于包括饿鬼、地狱；佛家常讲九法界众生，平等！为什么是平等的？佛法讲的虚空法界、剎土众生从哪里来的？唯心所现，唯识所变。心识是一个，能变是一，所变的是无量无边；能所不二，性相一如，平等的。平等的心从这个地方建立的，真平等。所以，佛经上说一切众生本来成佛，一切众生皆当作佛；释迦已成佛了，大众是未来佛，平等的。在其它宗教里面讲，宇宙众生是上帝造的，能造是一个，所造无量无边，都是上帝造的，哪有不平等的？西方宗教讲上帝、讲神，佛法里面讲自性、讲心、讲性、讲识，唯心所现，唯识所变；能现能变是一，所现所变千差万别。所以，大乘教里头常讲，“共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，都是说明一体！你真的明白了，这就是事实真相、诸法实相，搞清楚、搞明白了，平等观自然现前，不要人教的，从这里建立了真平等。 我们今天希求和平，求了这么多年，这么多的岁月，和平不能落实，我们知道基本的因素，第一个因素就是我们没能够做到平等，这是我们的病根。所以，这些年来我参加和平的工作。前年，昆士兰大学和平研究中心，邀我跟中心的十几位教授举行一次座谈会，我才知道学校做这个“消弭冲突，促进和平”的工作，已经做了八年。这八年在国际社会，和平没有落实，冲突一天一天加深。首先我听学校的报告，然后我也给教授们贡献一点浅陋的见解。我说我们要求和平，和平不能落实，原因在哪里？也就是说冲突这么多，冲突怎么发生的？根源在什么地方？我意识到真正冲突的根源在家庭，非常明显，夫妻不和。我们中国古老的谚语常讲，“家和万事兴”。家不和，冲突是发生在夫妇。所以，现代社会离婚率有多少？家庭是社会基本的结构，社会是家庭形成的。好像一个人，家庭是人身体的细胞，细胞坏了，而且坏的很多，这个人身体健康当然出问题了。我提出这么一个看法。 这么多年来，我们居住不少国家、地区，我选择居住的地方，我说我要看两桩事情，第一个是离婚率比较少，第二个是青少年犯罪率低。今天说没有离婚的，社会没有犯罪的，找不到了，只能说比较低的，我会选择在这个地方居住。为什么？这个社会比较安全。我说我们从事于和平工作的人，有没有在这个地方留意到！最后我告诉他们，这还不是根本，真正的根本在哪里？真正根本在自己，那就是本性跟习性的冲突。本性、习性不太好翻译，所以我就换句话说，换句很浅显的，就是自利跟利他的冲突，这个大家好懂。起心动念第一个想到自己的利益，自利就会损害别人，所谓是损人利己，冲突就决定不能避免了。怎样化解？我们起心动念如何能够舍己为人，牺牲奉献，和平才能落实。这是根！所以，我特别强调，做学问，特别是道德上的修养，从什么地方下手、入门？就是怎样消除我们内心的对立。 我们跟人的对立、跟事的对立、跟一切万物的对立，一对立就有矛盾，就有冲突，你的心永远不会平静。怎样把内心的对立消除掉，所谓是心平气和，心平气才和，心不平气就不和、不顺！从这个地方做起。这是古人常说“成其身而后天下成”，这很有道理。所以我们做这个工作，落实和平、落实安定，从自己内心，然后从家庭，夫妻不对立，不对立才是一体，怎么会闹离婚？不可能！你的家庭就会美满，家和万事兴，你们这个家庭幸福、美满、快乐、兴旺。必须要把内心里面的对立、矛盾先把它化解，平等对待才真正做到。 平等对待是要舍己为人，要牺牲奉献，然后和睦相处这个殊胜的果报就现前了。在佛家里面讲“六和敬”，六和敬落实在家庭，落实在夫妇，最近的两个人，夫妻，“见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均”，没有自私自利。像现在我们普遍能够看到，夫妻互相不信任，最明显的，有私房钱，先生有私房钱，太太不知道；太太有私房钱，先生不知道。今天社会美其名为隐私权，这个隐私权就造成对立，造成矛盾，造成摩擦，严重的，家庭就会破碎。没有私心，没有隐瞒，要从这里去做起，我们自己做到了，才为人演说，才能帮助别人！ 这八个字是纲，“平等对待，和睦相处”，是从自己本身做起。我要平等待人，我要先表现真诚、清净的平等，我要首先和睦跟大家相处。对待，那是回响；首先我们要布施，我们要施舍，对方自然有回报。不要期待回报，所谓只问耕耘，不问收获。有没有收获？一定有收获。但是决不期望，决不等待，用真诚心、清净心、平等心去布施、供养。和平落实到自己的身心，心平气和，健康快乐，轻安自在；落实在你家庭，家庭温馨；然后自自然然扩大，落实在你的邻里乡党。中国古代，舜王不就是个很好的例子吗？舜王得到乡里人的拥护，慢慢得到整个部落的群众拥护，再延伸到周边许许多多部落的拥护，靠什么？真诚。真诚、清净、平等、智慧落实在平等待人接物，与一切大众和睦相处，自己做出忍让、牺牲、奉献，念念为别人，没有为自己，他成功了。这是真正明道！所以他行的是德，道德自然能感化一切众生。为什么？一切众生本性就是道德。他现在迷了，遇到这个觉悟的人，长年累月跟他相处，看他，渐渐自己就觉悟了。他能做到，我为什么做不到？对他自然尊重，自然尊敬。 所以，我们要“互相学习”。学习的条目我们这里列了六个，这是学习的纲目，第一个，我们要学习“互相包容”。怎么学习法？这是有秘诀的。首先我要学习包容一切，就是先要为人演说。慢慢大众也明白、也觉悟了，互相包容是果，我们能够包容一切是因。我这六条都是讲的果德，大家好懂，但是你一定要晓得果必有因。如果我们能够包容别人，冲突就不会发生，冲突的发生是双方互相不能包容。只要有一方能包容另一方，冲突就不会发生。为什么？他能忍让，这个比什么都重要，要学着包容。佛在经上常常教导我们，“心包太虚，量周沙界”。佛说，我们每个人本来的心量就是这么大，跟诸佛如来一样，无二无别。现在为什么会变成这么小心量，不能容人？这是迷。就是妄想分别执着造成的反常的现象，与自性完全相违背。你的心量本来是大海，现在变成大海里头一个水泡。你执着这个水泡就是你的心量，你说多可怜，现在怎样把你这个水泡打破？一打破，你的心量原来是那么大！没有一样不能包容。这是我们学习的第一个科目。我们必须长时间不断的在表演这么大的心量，落实在生活、在处事待人接物，教导众生把心量拓开。你真的快乐，真的自在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |