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中国《大学》里头所说，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是总纲领，儒家教育的总纲领。第一个，明德。明明德，换句话说，说“明明德”，意思就是你现在“明德”失掉了。“明”是智慧，佛家讲自性本具的智慧；“德”是德能。自性的智慧不见了，自性本具的德能不见了，现在再把它找回来，叫“明明德”。所以，明明德的意思，跟我们佛法里头所讲的“明心见性”是一桩事情。明德，这个人就是圣人，在大乘佛法里面，他至少是法身菩萨，不是凡人。法身菩萨的事业就是“亲民”，就是“止于至善”。亲民不就是佛家所讲的“众生无边誓愿度”！自行化他都要做到止于至善，做到最圆满，做到没有丝毫缺点，做到至善。三句话就把教育的宗旨、目标、方向，清清楚楚、明明白白的指出来。学是学的这个，教也是教的这个，落实在生活当中、工作当中、处事待人接物之中，总不离这个原则。 明德也就是大乘佛法里讲的菩提心，菩提心一发，这个人就是圆教初住菩萨。初住叫发心住，就是你的“明德”现前了。我们今天解释菩提心，什么叫菩提心？真诚，真诚是菩提心之体。《观经》里面讲的三心，至诚心是体，深心是自受用，回向发愿心是他受用。什么是深心，自受用的？我们依照《无量寿经》所讲，“清净心、平等心、正觉心”，清净平等觉是自受用。他受用是大慈大悲，所以，“慈悲为本，方便为门”，这是佛教。菩提心的体落实在大慈大悲，落实在利益众生。自利是提高自己的道德，提升自己的境界，不是享受五欲六尘，不是享受世间荣华富贵，不是！而是真正能为一切众生服务，牺牲奉献。在佛法里面，这个属于“为人演说”。 在中国大陆，以前毛泽东所讲的“为人民服务”，就是为人演说。但是，佛这句话说得好，说得非常具体。演是什么？表演。我做出来给人看，把道德从我身上做出来给人看。孝悌忠信、礼义廉耻，我在这里表演，这就是为众生服务。表演是做到，做个样子，做个榜样，然后再加以解说，为他说明，劝导他学圣、学贤，要学明德、学亲民、学止于至善。所以，和平与国际安全这个事情是一个教育的问题，在今天讲，多元文化的社会教育。你看看，古今中外大圣大贤，他们是不是以身作则，终生从事于多元文化的演说工作，为人演说的工作。不论他过的是什么样的生活，不论他从事于哪个行业，统统表演在他生活里头、工作之中、处事待人接物中。你细心去观察，真正落实明德，把“明德”落实在“亲民”、落实在“止于至善”。 所以，世间所有一切神圣的教诲，根本就是“仁慈博爱”。佛法“慈悲为本，方便为门”。西方宗教信仰最普遍的基督教，包括天主教、犹太教，他们使用的同一部《新旧约》；犹太教偏重在《旧约》，基督教偏重在《新约》，天主教是《新旧约》都学，这是西方三大宗教。《新旧约》里头最重要的，也是学习的总纲领、总原则、总方向，爱！神爱世人，上帝爱世人。我最近看到一本书，这是一位同学送来给我看的，在台湾的中文翻译。美国早年一位睡眠的预言家卡西，他里头有句话说得好，他是虔诚的基督徒，他说基督的精神、基督的意识就是爱，这个话说得好！伊斯兰教在世界上拥有几亿的信徒，《古兰经》几乎每一段重要的经文前面一定冠上“真主确实是仁慈的”、“阿拉确实是仁慈的”。仁慈博爱，可以说是世间一切神圣教诲的根本。 神圣的仁慈博爱怎么落实？佛的慈悲，释迦牟尼佛在世，确实世人是承受了他的慈悲；耶稣在世的时候，有不少人接受了他的爱心。现在，耶稣也不在了，释迦牟尼佛也不在了，要是说佛菩萨、神圣爱世人，这个话说来很抽象，我们感觉得很空洞！神怎么爱我？有人说，这些神圣留下来的经典就是爱世人，这个话没错，讲得通。释迦、耶稣虽然不在世了，他的教诲，就是经典，永留在世间。只要世间人认真的学习，学习什么？就是学习仁慈博爱；学佛菩萨的慈悲，学神爱世人。佛菩萨的慈悲，大慈大悲，要用我们自己的身心把它表现出来，为人演说，庄严国土，庄严世界。耶稣的爱、上帝的爱，真主的仁慈，同样要用我们的身、心、行为表演出来，教化众生，把神圣的爱发扬光大。爱自己、爱人类、爱一切众生。爱，决定没有伤害，这是神圣教诲的中心，神圣教诲的主题。我们看到，不分国家、不分族类，古今中外的圣贤，确确实实他们所遵循的共同的一个方向、一个目标、一个原理、一个原则，其目的在令一切众生离苦得乐，决定没有加深众生的苦难，没有这种神圣。带给一切众生灾难、痛苦，那是魔，是邪魔，不是神圣。 神圣不但没有这种行为，没有这个意念，他们的意念至善，都是止于至善，亲民就是爱众生。他的教诲是教的这个，学人是学的这个，没有国家的界限，没有种族的界限，也没有宗教信仰的界限。诸位细细观察，任何一个宗教都没有这三种界限；基督教欢迎佛教徒去学它，伊斯兰教也欢迎基督徒去学它，没有界限！没有界限，就是今天讲的多元文化，中国古人所讲的“有教无类”，来者不拒，去者不留。只要你肯学，不管你是哪一国人，你是什么样的背景，你是什么种族，什么样的宗教信仰，他都会非常热心的来教导你、帮助你、成就你。帮助你破迷开悟，帮助你离苦得乐。迷是什么？迷是你没有爱心。觉是什么？觉是你的爱心现前。觉悟的人有爱、有慈悲，迷的人有瞋恚、有嫉妒，有伤害别人的意念、行为。迷的人有，觉悟的人没有！诸位细细去观察、去体会，你就明白了。现在时间到了。 诸位同学，我们接着来谈谈古圣先贤的教诲。令一切众生离苦得乐，是古今中外一切贤圣教化众生的共同目标。众生的苦难有没有脱离？利乐有没有得到？似乎苦难愈来愈严重，利乐愈来愈渺茫。这个过失，是圣贤们有过失，还是我们学习的人有过失？孟夫子说得好，“行有不得，反求诸己”。我们自己要反省、要忏悔，为什么圣贤教学的殊胜成就、成绩不能现前？是我们没有认真去学习；换句话说，我们没有学到仁慈，也没有学到博爱。我们起心动念还是自私自利，对于一切人事物，我们念念之中还是有意去控制、有意去占有。贪瞋痴慢、嫉妒这些错误的念头我们还是有，不但有，还非常严重。这就是没有学习到圣贤的教诲，没有学到。虽然我们在形象上是个佛弟子，佛教导我们的，我们也知道、也能说，但是做不到！为什么做不到？总得去找这个原因。古人常说，看得破，放不下！所谓是忍不过，这是毛病。为什么忍不过？说实在的话，你并没有看破。 这桩事情早年章嘉大师告诉我，佛法知难行易。所以，释迦牟尼佛他老人家当年在世教学，讲经说法四十九年。这说明什么？知难！行，各人把思想、见解、行为修正过来，这个不难。所以我们没有看到经典上，释迦牟尼佛领导大众修行，没有见过。只看到释迦牟尼佛天天在讲经说法，讲经说法是上课！如果真的觉悟，真的明白，你的思想、见解转过来了；换句话说，从错误的思想转变成正确的思想，从错误的见解转变成正确的见解。思想、见解正确，你的言行哪有不正的道理？自然就转过来了。转迷为悟，肯定就转恶为善。现在转恶为善为什么这么难？在佛法里面共同的、基本的课程是“十善业道”，这个课程主要的就是教导我们转十恶为十善，哪个佛教徒不知道？身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴。人人都记得，人人都能说得出，为什么还要干杀盗淫？为什么还要妄语？还要两舌？还要恶口、绮语？为什么还要贪瞋痴？这是佛法不论是大乘、小乘，在中国讲的宗门、教下，显教、密教，共同科目，基础的科目，我们都做不到，其它不必说了。你学得再多，学得再深入，统统不能落实，烦恼习气你没有断，不但没有断还天天在增长。完全违背了性德，违背性德你必定堕落，真的是大幅度的堕落。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |