|
我们今天做退休村、做老人院是把它当作道场做，把它当作大家庭做。家庭化，学校化，这个就有意义；道场化，而且是个多元文化的大道场。我们样样都要懂，我们请法师、居士来讲佛经，我们懂佛；我们也请牧师、神父来讲《新旧约》，我们对于犹太教、基督教、天主教，我们也要学习，我们也要懂，广学多闻！我们对于伊斯兰教，我们也可以请阿訇来讲《古兰经》，来讲他们的精神生活，讲他们的礼节、威仪，常识要广泛，这个是不断在交流、在沟通，从这个地方落实多元文化。我们不同的信仰、不同的族群，我们生活在一起，彼此互相照顾，一点矛盾都没有。时间早就到了，我都没有注意到，好，我们休息几分钟。 老人生理跟精神有密切的关联。我们在这一生当中很深的体验，当一个人在工作非常繁忙的时候，他把老忘掉了，他这个时候没有想到老，也没有想到病，工作太多了。上班的时候工作，下班的时候还是想到他的工作。一旦到了退休年龄，他退下来没有工作了，他就忽然想到我老了！过去天天想着工作，现在没事好想了，没事好想就胡思乱想，胡思乱想里头最严重的是想病，老了就生病。所以老了之后，天天想病痛，怕这个毛病那个毛病，天天想着这个医院、那个医生，这是什么药，天天想这些。大概退休两年，要是不见面，再碰到的时候，突然感觉他好像老了十年一样，老化得那么快速！实际上就是佛法里面讲的“一切法从心想生”，天天想老，怎么会不老？天天想病，没病也想出病出来。 这个道理我们要懂得，这个事实、形相就在我们眼前。我们许多朋友、同学、同事，一旦退休，两三年没有见面，再见面的时候，我的感触他突然老了一、二十年。严重的，你看到他马上就衰老；稍微轻一点，大概也会老个十年。他们不知道，我们清楚，佛在经上给我们讲得很明白，“境随心转”，“一切法从心想生”，我们都在生活里头得到证明。我的年岁不小了，一般人看到，老人了。我为什么不老？我没有想过老，这个头脑里头还没有老的念头，没有病的念头。我心想里头没有老，没有病，所以不老，所以没有病。你们喜欢想老，喜欢想病，那有什么法子！我这个念头里头是怎么样修养自己的德行，怎么样帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐；我除了这个念头之外，没有杂念。 怎么样做一个好样子给社会大众看？今天社会上一切众生不孝，我要怎样做一个孝的样子给他们看。不悌，悌是什么？友爱兄弟。今天我们看到社会上兄弟争财争利，把至亲骨肉忘掉了，反目成仇，太多太多了！兄弟姊妹为争财利上法庭，这成什么话！我们怎么做法？我们出家了，出家有个小道场，人家要。要，我们欢欢喜喜让给他，送给他。我们也上法庭，那才对不起释迦牟尼佛。别人争，我们让，我们欢喜布施供养，我们懂得命里头有的丢不掉，这个地方舍掉，那个地方就来了，来的比你舍的一定还要丰富一点，就好像有利息一样，加点利息。 我学佛这五十年，你们很多同学跟我时间长的，你亲眼看到的，处处忍让，欢喜忍让。自己生活简单，愈简单愈好，心安理得，不求人，不攀缘。我的生活需求很少，有这个缘分，有这个福报，一定要懂得与一切苦难众生共享。这一切苦难众生绝对不是只有佛教徒，我不分国家、不分族群、不分宗教。为什么？释迦牟尼佛在经上教导我们，“众生无边誓愿度”，没有说只度我们同一个族群的，我们同一个信仰的，没有！众生无边，你想想看，这里就有不同的国土、不同的族群、不同的宗教，平等的去度。这个“度”的意思，用现在的话来讲就是帮助、关怀、照顾。我们要用真诚心、清净心、平等心关怀一切不同的族群，不同的文化，不同的信仰，不同的国家，平等的去照顾。这里头有大快乐，乐此不疲，这就是真快乐。这个快乐绝对不是什么喜事来刺激的，不是，是内心里面涌出来的，佛家讲法喜充满，常生欢喜心。我们这个时候才体会到，为什么诸佛菩萨在遍法界虚空界度一切众生不疲不厌，晓得这里头有大乐在。世间没有这个乐趣，人间天上都没有这种快乐。 永远遭遇不到挫折，永远遭遇不到磨难。磨难挫折有没有？有的时候也有，一来马上就化解了。怎么化解的？智慧化解的，德行化解的。在这一生当中，没有做一桩对不起众生的事情，没有做一桩对不起自己良心的事情，你说你有多快乐！起心动念从来没有为自己，为别人。为别人没有得失，事情做成功了，众生有福，三宝加持，与自己不相干的；事情做失败不成功了，众生没福，佛菩萨想加持加不上。成功自己没有得，失败自己没有失，没有得失。 不像世间一般人迷惑颠倒，他的得失心太重了，他得到欢喜，失掉了忧愁。他能永远得到吗？他还有死的那一天，死了那一天，什么也得不到，苦不就来了。人为什么那么怕死？其实怕死是怕什么？怕失掉他所得到的一切，怕这个。这都叫迷惑颠倒，不了解事实真相。事实真相，世出世间一切法缘聚缘散。你真正明了事实真相，缘聚没有得，缘散没有失，哪有得失这个妄想？人没有得失，你说多快乐！没有得失就没有生死。所以了生死，你要懂得“了”是什么意思？了是明了，明了生死是一回什么事情，生死是一回什么道理。搞清楚之后才晓得真的没有生死，没有得失，这个时候真实智慧现前了，佛法里面讲的得大自在。 一般现在人年轻人听不进去，中年人听不进去，他觉得他的事业还不错，天天打这些妄想，根本就没有想到宇宙人生大道理。到他退休之后，天天没事情干，天天在那里吃饱饭看太阳，胡思乱想，这个时候跟他讲这些道理，他会听了，他愈听觉得愈有道理。所以现在众生的根性，什么样根性是得度的机缘？退休。退休之后是得度机缘成熟，我们要帮助这些人破迷开悟，转凡成圣，你要抓住机会，这个叫时节因缘，不能错过。所以在他没有退休之前，少壮的时候，只能够跟他阿赖耶识种一点种子，他没有办法信解，这是真的，那行证当然就更没有了。所以在这个时候，只要他对于佛法有正确的认识就够了，知道佛法是一门大学问，知道佛法对人生、对社会是有利益的，只要他知道这些就可以了，我们认识佛教就足够了。真正想去研究、想去学习，退休以后的事情。 这个在佛法叫观机，应机说法。同样是一个人，他幼年的时候、童年的时候、少年的时候、青年的时候、壮年时候、老年时候，不一样！什么不一样？理念不一样，需求不一样。我们明了在什么样的时节因缘里面，我们用什方式跟他交往。所以佛菩萨活活泼泼，叫八面玲珑，跟每一个不同时节因缘的众生，都能够欢欢喜喜相处，这是智慧，这是德能。跟年轻人的相处，跟老年人相处，跟年轻人说年轻人的话，跟老年人说老年人的话，跟小孩说小孩的话，都是朋友，一律平等。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |